河南羑里城算命:安阳哪有算卦准的

河南哪里算卦准

河南浚县新镇镇大屯马行，听说算得很准。

安阳哪有算卦准的

汤阴羑里城那儿。

请问谁知道哪里算卦比较准。

我今天见到一个类似地产开发商老板开着大奔 车里下来两个高级和尚 然后一起进入 工地 好像是 做法事

请问在河南省安阳市找会看的风水先生去哪找？

想清楚的理解这个问题,需要进一步知道也就是所说的摇卦，下文节选自《还本归宗-六爻预测指南》，什么是六爻预测学 所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在六十四卦的基础上，把天干地支纳入各爻(yáo)，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，也就是常说的一卦多断。尽管有的老师有时断出的事情离题万里，似乎可以海阔天空去断了，预测人的一生，或太久远的事情，决不是纳甲法的长项。它远非四柱命理那样准确。某人测求财得否？依据纳甲预测法的起卦方法得“癸未年 甲寅月 庚午日蛇 酉父 ━ ━ 应勾 亥兄 ━ ━雀 丑官 ━ ━龙 午财 ━ ━ 世 丑官玄 辰官 ━━━ 卯孙虎 寅孙 ━ ━× 巳财财爻持世临日辰，子孙临月建动而生世，得财之象。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。周易来自于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，六爻预测法也是一样，六爻预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，六爻预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。这一观点后篇会多处谈到。第二节 六爻预测学的起源和发展 一、起源六爻预测学起源于汉代，创始人京房。当时预测需要工具，即仍沿用蓍草（学名Achillea alpina，锯齿草”京房易发展成火珠林法，并正式使用铜钱，六爻预测学已基本完备。但著作流传下来最多、可读性最强的还是明清两代的著作，其中有几部著作值得一书。所有的著作除了基础讲解之外。几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温（又名刘诚意）所著《黄金策》的基础上，对《黄金策》的注释，但注释的水平却有高低之分，理解各有不同，二、主要古籍简介（一）《黄金策》明朝开国重臣刘伯温著，名刘基。字伯温，50岁被已起兵的朱元璋请在帐下，成了朱元璋的主要谋士“刘基请求告老还乡，服用了丞相胡惟庸送来的太医药后，便不明不白死去了，这一天是洪武八年（1375）夏历四月十六日，《黄金策》是明清以来六爻法预测的宗祖之作，《黄金策》语言简约、优美，排比、对仗工整，卦理论述深刻。对六爻法的若干原则进行了准确的描述，后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成，且相当多的著作干脆就是对其的注解，当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作，建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之，（二）《增删卜易》明末清初野鹤老人著，一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。（三）《卜筮正宗》清代王洪绪著。王洪绪（1669—1749），又字林洪、澹然，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验笔录。卖卜于市，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上，《卜筮正宗》是一部评注《黄金策》最好的书，分析深刻，注重分类占断，分类占断详尽，细节生动。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致，且例证较少。对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断，不足之处是该书多为对前人著作的注释与评述，没有更多属于自己的理论。建议后来者读完《增删卜易》后读之，（四）《易冒》清代康熙年间目盲之人程良玉著。开始学易。早年随《易林补遗》作者张星元先生，从星元先师游“独尽其传，朝夕问讯，其六爻预测名气很大”互相质证，有所悟”历经三年《易冒》成书，该书是中国文化史上极少的“更是易学六爻预测史上仅有的两部盲人著作之一”《易冒》确是一本简约、精练、可操作性极强的好书，又是一本摆脱《黄金策》的论述而自成一家的佳作。里面充满了先生的实践经验，该书侧重于对具体事情定性的析断，单就其前言中的有些观点就值得当今有些著书立说者一读。复曰太过者损之斯成。非云吉凶，断事之成合时也，若曰用爻太过为不吉。则生扶拱合之语非矣，该书的另一个观点是将纯六爻理论与卦象卦名有所结合，若咸、恒、节、泰为吉，惟合冲、变冲而不宜，睽、革、解、离为凶。不很注重断卦的细节”看起来出神入化“建议后来者可与《增删卜易》相伴而读，（五）《易隐》清代著作”非一人所著。又有自己特点的六爻书，系统性等方面要胜过《卜筮正宗》，就分有无、难易、多少、得于何人、得何财、何日得、仗托吹嘘等内容细论。特别在卦、宫、爻位、六亲真假等方面论断细致，在断细节方面，在实践中也具有可操作性，学习一卦多断，《易隐》不失为一本好书，在六亲的鉴定方法。如把内卦的定为真亲。外卦定为外亲或友人之类，看真亲内卦无，宁可查伏神也不看外卦。对前人的论述，皆原样照搬，未加评注，易使读者无法分辨，建议后来者基本功到了一定程度再读之。（六）《卜筮全书》明朝中期易卜老人著，关于著者的生平资料没有流传下来。《卜筮全书》也堪称荟萃多部前人六爻著作于一体的好书，《黄金策》、《天元赋》、《阐奥歌》等名篇均纳其间，而且注解得准确细微，但没有自己的独立论述也是该书不能与有些著作相并论的原因。

摇卦算命会不会折福

不会的,想清楚的理解这个问题,需要进一步知道什么是六爻预测法，也就是所说的摇卦，下文节选自《还本归宗-六爻预测指南》，作者王炳中，中国商业出版社出版。什么是六爻预测学 所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在六十四卦的基础上，把天干地支纳入各爻(yáo)，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。但决不是海阔天空，要什么有什么。尽管有的老师有时断出的事情离题万里，又很准确，似乎可以海阔天空去断了，其实并非如此。还要知道，预测人的一生，或太久远的事情，决不是纳甲法的长项。它远非四柱命理那样准确。现举一例说明之2003年2月26日，某人测求财得否？依据纳甲预测法的起卦方法得“地水师”变“地泽临”卦癸未年 甲寅月 庚午日蛇 酉父 ━ ━ 应勾 亥兄 ━ ━雀 丑官 ━ ━龙 午财 ━ ━ 世 丑官玄 辰官 ━━━ 卯孙虎 寅孙 ━ ━× 巳财财爻持世临日辰，子孙临月建动而生世，得财之象。故可断此财必得。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。周易来自于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，六爻预测法也是一样，六爻预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，六爻预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。这一观点后篇会多处谈到。第二节 六爻预测学的起源和发展 一、起源六爻预测学起源于汉代，创始人京房。当时预测需要工具，即仍沿用蓍草（学名Achillea alpina，又名“锯齿草”、“蚰蜒草”，属菊科，多年生草本，生于我国北部。河南省安阳市的羑里城可见之。）。后来，京房易发展成火珠林法，并正式使用铜钱“摇卦”。火珠林法产生后，六爻预测学已基本完备。但著作流传下来最多、可读性最强的还是明清两代的著作。其中有几部著作值得一书。但可以说，所有的著作除了基础讲解之外，几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温（又名刘诚意）所著《黄金策》的基础上，对《黄金策》的注释，但注释的水平却有高低之分，理解各有不同。二、主要古籍简介（一）《黄金策》明朝开国重臣刘伯温著。刘伯温（1311--1375），名刘基，字伯温，被封诚意伯。死后139年，即明武宗正年（1514），被追赐太师，谥“文成”，因而后人又称他文成公。生于浙江青田的武阳村。50岁被已起兵的朱元璋请在帐下，进献“十八策”。从此，成了朱元璋的主要谋士，宏才大略得到施展。洪武四年（1371），刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。生病时，服用了丞相胡惟庸送来的太医药后，病情加重，不久，便不明不白死去了，这一天是洪武八年（1375）夏历四月十六日，享年65岁。《黄金策》是明清以来六爻法预测的宗祖之作，《黄金策》语言简约、优美，排比、对仗工整，卦理论述深刻，对六爻法的若干原则进行了准确的描述，后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成，且相当多的著作干脆就是对其的注解。当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作。建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之。（二）《增删卜易》明末清初野鹤老人著。野鹤老人，一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里，生长在名门世家。为明末清初的著名周易大师、诗人、文学家、剧作家和小说大师。一生不愿做官，专事写作。晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，但此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。《增删卜易》是一部穷纳甲预测技术至极的专著。最大的长处是对卦爻之间的生克制化、旬空月破等基本规则的论述可谓出神入化，决断事情的性质分析入微，且有大量的卦例为佐，不致于断主事模棱两可。它的不足之处是1．有些观点不值得提倡，如多占法，即一卦看不懂再测一卦。再如，教后来者不必深研，只知官鬼持世有官，妻财持世有财即可断卦等，明显的站不住脚，所以，这一点也被王洪绪先生的《卜筮正宗》批得“体无完肤”。2．百分之百使用纯纳甲技术，而将卦爻辞、卦象、爻象都搁之不理，断卦过于单调。3．完全舍弃六神及刑害理论，致使断卦不够细致，在实践中站不住脚。4．主张绝对的一事一断，连傍击都没有。断卦不生动，太单一。5．全书不见窥视过去之法，预测当中无法使人信服。尽管如此，但瑕不掩玉，建议初学者多读此书，定会从中受益。（三）《卜筮正宗》清代王洪绪著。王洪绪（1669—1749），名维德，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验笔录。从二十六岁，卖卜于市，直至终年，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上，增益删杂，编辑而成。《卜筮正宗》是一部评注《黄金策》最好的书，理解正确，分析深刻，注重分类占断，分类占断详尽，细节生动。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致，深度也不够，且例证较少。，对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断，大部分是正确的。十八问答是该书的又一亮点。不足之处是该书多为对前人著作的注释与评述，没有更多属于自己的理论。建议后来者读完《增删卜易》后读之，为恰到好处。（四）《易冒》清代康熙年间目盲之人程良玉著。程良玉，字元如，歙县人。五岁病致双目失明，开始学易。早年随《易林补遗》作者张星元先生，“从星元先师游，独尽其传，朝夕问讯，记忆控讨，相随五载”，其六爻预测名气很大，“车马阗骈如市，日既晡，不得下帘休息”。“晚遇枯匏老人，互相质证，有所悟”。晚年“命人笔记”，历经三年《易冒》成书。遇枯匏老人后，由初作筮类五十章，增定为九十章。该书是中国文化史上极少的，更是易学六爻预测史上仅有的两部盲人著作之一。《易冒》确是一本简约、精练、可操作性极强的好书，又是一本摆脱《黄金策》的论述而自成一家的佳作，里面充满了先生的实践经验。该书侧重于对具体事情定性的析断，单就其前言中的有些观点就值得当今有些著书立说者一读，如“复曰太过者损之斯成，非云吉凶，断事之成合时也。若曰用爻太过为不吉，则生扶拱合之语非矣。”该书的另一个观点是将纯六爻理论与卦象卦名有所结合。如占婚姻一节“若咸、恒、节、泰为吉，惟合冲、变冲而不宜，睽、革、解、离为凶，虽用备化合而不吉”。该书的不足之处是，不很注重断卦的细节，不像《卜筮正宗》、《易隐》那样，看起来出神入化。该书的另一个不足之处是，没有卦例为佐。建议后来者可与《增删卜易》相伴而读。（五）《易隐》清代著作，非一人所著，曹九锡辑。《易隐》是一部即包揽万象，又有自己特点的六爻书，在断卦的全面性，系统性等方面要胜过《卜筮正宗》，如测求财，就分有无、难易、多少、得于何人、得何财、何日得、仗托吹嘘等内容细论。特别在卦、宫、爻位、六亲真假等方面论断细致。在断细节方面，堪称为最，在实践中也具有可操作性。所以，学习一卦多断，《易隐》不失为一本好书。但该书也有不足，在六亲的鉴定方法，如把内卦的定为真亲，外卦定为外亲或友人之类，看真亲内卦无，宁可查伏神也不看外卦，过于僵化，与实际情况多有不符。故，此等也为其不足。，对前人的论述，皆原样照搬，良莠俱纳，未加评注，易使读者无法分辨。建议后来者基本功到了一定程度再读之。（六）《卜筮全书》明朝中期易卜老人著。关于著者的生平资料没有流传下来。《卜筮全书》也堪称荟萃多部前人六爻著作于一体的好书，《黄金策》、《天元赋》、《阐奥歌》等名篇均纳其间，而且注解得准确细微。但没有自己的独立论述也是该书不能与有些著作相并论的原因。建议可与《增删卜易》、《卜筮正宗》等相伴而读。（七）《易林补遗》明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。张世宝又名张星元，自幼双目失明，从孩童时学易，目盲心聪，通神灵窍。中年后周游卖卜，影响很大，曾为《易冒》作者程良玉之师，为历史上为数不多的盲人作者之一。《易林补遗》广列条章，群汇诸事，粗细并收，分一百四十五种条目，下至百匠工艺，上至朝野战事，细则钱财琐事，大到仕宦升迁，直指筮卜要诀，对测事用神分节分条解断，一一细细阐微，使后学者直观明确，是一部不可多得的易学典藉。尽管《卜筮正宗》的王洪绪先生把它批得体无完肤，尽管《易林补遗》中如“凡月破之爻决无解救，惟独日主临之，不为月破……”等观点笔者也不能苟同，但都难掩《易林补遗》的光辉。《易林补遗》又一值得一提之处是，全书为作者自己心得，不像《卜筮正宗》《卜筮全书》等书那样是对《黄金策》的注解。 历史进入了二十世纪八十年代以后，以邵伟华先生为大旗的易学应用研究又掀高潮，以邵伟华先生的《周易预测学》、廖墨香先生的《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》为早期代表的六爻预测学著作如雨后春笋，蓬勃而生。经过了二十年的发展，六爻预测的方法、理论及效果都得到了继承和提高，应该说六爻预测法在新时代得到了发展。

请问漯河哪算命准？

张三岗有个算卦的。叫张开通他只星期六看，还排号。

周易算命可信吗？什么根据呢

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。东汉郑玄《易论》”即无所不备”周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为，是指岐阳地名“是周朝的代称”1.易由蜥蜴而得名“此说出自许慎《说文解字》而蜥蜴能够变色，的变易义”为蜥蜴的引申义，2.必须指出“理解西周之”理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐“都是统治阶级驾驭黎民百姓”维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓。的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的，陈鼓应认为这个意思，5.易是占卜之名。6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的“故此《周易》是教导人面对变易的书”亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样，8、易’即是，恒常的真理，即使事物随着时空变幻。恒常的道不变。生生之谓易”生命的意义在创造宇宙继起之生命，体会生命之美、日新又新。）在《周礼》的记载中”亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书“是夏朝的占筮书。归藏“是殷商的占筮书”是周朝的占筮书；东汉郑玄的著作《易论》认为，易一名而含三义。易简一也“这句话总括了易的三种意思“恒常不变。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的“表现出易和简两种性质2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常；如《诗经》所说。日月的运行表现出一种非人为的自然“其位置、形状却又时时变化“这是变易”总是东方出、西方落这是。不易，而《易经》的；是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》“是后来为了尊称这些书，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载；文王拘而演周易，认同《易经》乃周文王所著；在几种较早期的文献“例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》”之名最早见于《周礼》“《周礼》的年代”学者还有争议。应该是后来加上去”若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的。比较能够相应。夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，古史积累说“所以比较肯定的是；《易经》或《周易》原来只称为《易》，《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义“如果不理会阴阳的状态”则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦“巽。艮”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠。八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的根本现象。说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。简之周“

河南省的安阳市羑里城根据什么而来的啊？任何事都有他的来历，羑里城呢？

建议自行查询