皇极经世算命:中国古代精通算命的人有哪些？

邵康杰 皇极经世 如何算命

这本书好像不能算命！

皇极经世算命准吗

分测什么事

请问谁知道 皇极经世书和皇极经世演绎哪本书乐可以算命

第一本

求一些关于自学算命的专业书？如铁板神算，皇极经世等..

关于宇宙演化的文字源于邵雍的易学巨著《皇极经世书》。邵雍之前，没有人能够把宇宙演化的过程描述的如此细致。邵雍还著有预言诗《梅花诗》，预测学书籍《梅花易数》、《铁板神数》等。民间把邵雍看做是算命的祖师爷，是预测学大师。在预测学方面的影响，他远远超过诸葛亮、刘伯温、李淳风和袁天罡。邵雍是北宋年间的人，但却闻达于朝野。达官贵人愿意与他交往，朝廷几次招他出来做官都被他婉拒。邵雍是怎样一个人呢？正史和野史对邵雍都有很高的评价。

宋朝的邵雍占卜为什么那么神，现代有那样的大师吗？

关于宇宙演化的文字源于邵雍的易学巨著《皇极经世书》。邵雍之前，没有人能够把宇宙演化的过程描述的如此细致。据传说，邵雍还著有预言诗《梅花诗》，预测学书籍《梅花易数》、《铁板神数》等。，民间把邵雍看做是算命的祖师爷，是预测学大师。在预测学方面的影响，他远远超过诸葛亮、刘伯温、李淳风和袁天罡。邵雍是北宋年间的人，终生不仕，但却闻达于朝野。普通百姓尊敬他，达官贵人愿意与他交往，朝廷几次招他出来做官都被他婉拒。那么，邵雍是怎样一个人呢？正史和野史对邵雍都有很高的评价。《宋史》邵雍有传，称他为北宋“五子”之一，与周敦颐、程颢、程颐、张载齐名，是著名的理学家。民间更是把邵雍传的神乎其神，大到天地，小到一草一木，他都能准确地算出其气数，知其存亡时间~

算命这东西该信还是不该信啊？

净空法师关于算命、看风水的开示(2007-12-30 20:是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，这个是不是真的“为什么是真的你要明白这些事理的真相“你就晓得它是真的、不是假的”命有没有。命是你过去世中所造善恶业形成的。你过去生中造的善多？你造的恶多？你的命就不好，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是自己造的。不关别人的事情，佛在经典里面，讲得很清楚，自作自受。所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的苦难，自作自受。一生做好事，对人民热心服务，到的结果不好？他也不会怨天尤人，这一生所受的是前生造的，应该要受，不怨天、不尤人，今生所造的？来生结果、来生受，一生受，这一生做，在佛法讲生报，这一生造作，第三世以后再报；哪里没有命运，所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，佛法不讲宿命。命运是可以随时改变的？善恶的念头，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。天天还是存心干一些损人利己的事情。造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了。所以命运它有个变数，一般人他去算命、看相，是什么道理，他变的幅度不大。距离他的标准起伏不大，如果他有大善大恶？这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到。你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难，那么讲到风水有没有。现代人提到这两个字，都觉得很神秘！其实这两个字非常平常？这两个字要用现代话来讲。居住的环境跟自己的修养、性情都有关系，有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，喜欢山的人！风水也不好了，所以诸位要懂得，你住的那个环境，住得很欢喜。这个地方对你来讲，不要被人骗了，千万不要说，我住在这里不满意，很多事情不顺利，那是你的业报。与居住环境有没有关系，常常引起自己烦心”看到不满意，房间里面的布置？一进去房间很舒适。这统统都叫做风水，这全都是可以改变的，不必让别人改变；请一个地理师来改变，他的身命受别人摆布。自己做不了主，你说这多可怜，真正聪明人，平常我们在一块吃饭（请客的时候），你夹菜给我吃，我受你的摆布，我自己不能随我喜欢的，我常常劝人？我不受你的摆布、不受你的控制，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了，我喜欢吃我喜欢吃的东西。这多自在、多舒服，生活环境都不要听别人摆布，这是真正懂得什么叫风水，好象都没有得到风水的好处。其实他当时得到风水的好处，而且风水会随人变，明白的人就不多。甲这个人住在这个地方“住得很顺，没有一样不顺利的”乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，他的性格不相同，在我们中国人讲，对甲说风水好，对乙说风水好。对丙也未必好，一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操。所以大家明白这个道理。了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，末后一个问题。人的命运是否天生注定这个刚才已经讲过了“人确实有命运？整个世界有世运，我们中国古老典籍（现在在《四库》里面有收）《皇极经世书》，邵康节先生要用现代的话来说。他是一个了不起的数学的天才，他完全用数理来推断。推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福，他的文字很艰深。一般人不容易看得懂，他是用数理来推断，数理推断的这种预言，在我们佛法里面讲，属于比量。根据一些理论来推测的，不一定完全正确，不能讲完全正确，一种预言，是从定中境界里面看到的，象最近我听说西方出了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的事情，它里头统统都有说，它是属于现量境界，在禅定里面，所以西方人他们感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝得杰作。我们晓得不需要上帝，能够有初禅的工夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的事情。佛在三千年前说的“在近代爱因斯坦讲过，过去、现在、未来存在”存在就跟佛法里面讲的，不离当下一念，因为未来存在“就能够看到未来“所以未来几千年的事情，就是这么个道理。所以这是禅定的功夫，不一定是讲上帝，只要有定功的人，他都很明了，这是一个学佛的人来看很平常的。

中国古代精通算命的人有哪些？

上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。天罡与李淳风——袁天罡，唐初天文学家、星象学家、预测家，著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。李淳风，唐代杰出的天文学家、数学家。

学佛人如何为自己算命

讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。是算到自己命运不好，会起惭愧心，努力行善改过。第三种人适合算命，那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，是以指节可以观天，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，然后以后遇到事情，以此状态也判断，通过自己的起心动念来感知，《了凡四训》有这样一段话。见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地”然后表现在行动上。如果一件事要吉利，如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断？其实这不会比算命来得差，有时更准。知道得更快，我自己是这样判断的，如果一件事情要发生时。我的心态上如果认为一定成功。或者有骄傲自满的心态，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说，一毫将迎“如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰”小心翼翼的话。此事十有八九一定会成功，下面举几个例子，1994年要进大学时。需要面试，面试的前天。我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV。当时是我第一次看到那么多小姐，当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我，少年的冲动曾闪出一点邪念。不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐。而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想，我顶住了考验，所以明天的面试准过，我没有关系，身高不足也被莫名其妙的准过，怎样因缘会合呢，那晚是没有找到人，下午面试？我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻，又碰到那人和一些干部一起喝酒，大伙都跟着去，要为我说情。那些人除了我干哥外（其实我干哥不管我的事）。当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗想，可能会成功，结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时，你就可以依自己的起心动念，看到事情不能成功，赶快找出原因，事情能成功，赶快加以把持。起心动念知道祸福，比如不喜欢算卦，那么事情总会有莫名的好结果，如果算卦，事情总会有莫名的坏结果（所以我曾常撕破有关周易的书）；心态上能达到诚心行善，事情总会有好的结果，如果一件事情告诉别人可能会成功，如果跑关系在未做之时，先告诉我岳父，那么此事一定不成功等等。（这仅能在讲经中讲。写起来太多了，）还有可以判断别人的吉凶祸福。例子就是《了凡四训》。见其虚己敛容，大变其幼年之习，未尝有一言相报，予告之曰。天必相之，兄今年决第矣，大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂。仅是大家没留心而已，佛法的算命方法是什么呢，种瓜得瓜，这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的”打雷了！大家直接想到的就是等一下要下雨了？看家的狗叫了。可能有人来了，但打雷时。我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律。所以可以断定会下雨，杀生，会短命，会多病，悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良；得不随意眷属等等，戒杀，会长寿，不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等，其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接；仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，我就举例子，杀生比做打雷。短命比做下雨，打雷就要下雨。杀生就会短命，常行窃盗自己就贫穷了，仅是大家不想用心体会而已，至于何是果报何时呈现。其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人。可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间，上面是比喻，下面就举实例了，是《文昌帝君阴骘文》中的，于公治狱。为县狱吏，寡居守节“养姑甚谨，姑恐妨其嫁，自缢死。姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨，孝妇死，祭孝妇墓。遂雨，民皆允服，公门坏。公曰。令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉。果为丞相，典故中的于公就为自己算命。他根据自己一生的言行举止”种瓜得瓜，种豆得豆。知道自己的子孙一定会兴旺发达。所以要建容驷马车盖能过的公门”这是不是比世间的算命方法还准，治狱多阴德，就象打雷“子孙必有兴者，是下雨”第三个例子就是我的亲身经历，我在2001年前一直行财布施。因为我知道我不吃不喝二十年？都买不到一套房子！所以我认为仅要认真做“一定会有房子”会有财富，我也为自己算了一下”我这人头脑简单，不会做生意。财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票，因为这样会助长我的贪念与侥幸之心，我当时刚毕业时，就认为自己一定会得到一位有房子，有财富的妻子。