宿命论与算命:佛教的宿命论有道理吗？

算命是不是封建迷信，为什么还有那么还有那么多人在宣扬宿命论？

这个问题其实圈里面，也就是外人所说的玄学圈或者是更小的算卦圈科普了好几遍了。命不是一定改不了的，你现在所算的，只是按照你现在的情况算出来的一个走向结果，那么结果就会改变，圣人作易用来趋吉避凶，而不是用来认命的。至于这宿命论，是佛教最先传过来的。

宿命论可信吗?算命的说的你以后的人生财运、婚姻能信吗?

每个人都有不同的财运 人生中每个阶段的运势也尽不相同 有的可以抓到财运的机会有一番作为 有的则需要一些方法转变运势 现在大多数人生意商人都通过奉请 佩戴 念菩堂开光吉祥物件 改变自己的财运磁场进行转运 开光貔貅具有化太岁、结姻缘、招外财的能力 通过虔心奉养 会给主人带来意想不到的收获 与钱财结善缘 偏财自然能来佛法常说的因缘之说即是代表了每个人的能力与努力 通过努力提高能力 便是助"缘" 加之修福 便有利好发展

佛教是宿命论吗？

佛教不是宿命论，相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教。孔子在读易经时候得出的结论善者不卜和时也，我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息，也就是说此信息是出生之前所积累的业的总合，传达的是今生果的信息，也可以解为凡事自有定数，这才叫宿命论，也是多数人不能幸免的结果，是按照命运的轨迹不作为，遵循命运的按排认为没有办法，处处受阻而无法改变自己的命运。确实想改变命运真的很难，难在于前世的业无法消除，佛祖也不能。从出生到现在我们都做了什么，做坏事，做善事。你应该听说过，不是不报时候未到。

有谁知道，宿命论是科学还是迷信？今天来提这个问题也是命中注定的吗？

谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类 感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思 潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的 命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。时至今天我 们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合，希望这是个有希望的那种世界。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西比如人总是要死 的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗，确实你得承认宿命论让人绝望。它不仅嘲 弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值，所谓厄运并非不可化解，和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。

宿命论和立命论的区别，对此有哪些的认识

谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。 宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类 感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲 学中的一支，之后再由阿利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思 潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的 命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我 们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合， 希望这是个有希望的那种世界。 宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西比如人总是要死 的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。 在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁 有种乎”，那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲 弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。我们的文化，从来也不会让人真正绝 望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上 帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真 的明白什么是自由。 世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因 而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。 正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼 只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。 宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不 谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！ 天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运立命论主张人的命运是无限可变的甚至是不存在的，命运掌握在自己手中，人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于自己的努力程度，这就是立命。

宿命论是真的吗

我相信命运！也相信命中所定，不相信算命先生所说的！都可以用命来限制，这是世人逃脱不了的。你落魄的像一个乞丐，你生来就百万富翁，王子变青蛙；鸭子变天鹅这都是命；你买彩票中大奖这是命，血本无归，这也是命！平平淡淡活一生，这都是已经注定了的。其实你回头看，发现确实那么回事。逆天改命，这纯粹是瞎扯，因为你改来改去这都是你的命。我们能所做的，就是认识自己的劣根性，养活自己，养活一家人。不是皇帝命，做着皇帝梦，不是梦想！一个乞丐命，想做一个大商人，一个穷人。

天命论和宿命论有什么区别？它们是道家的观点还是佛家的观点？

1、宿命论认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数，天命论认为人的命运掌握在自己手中，正确判断人生的选择才可把握命运。2、宿命论具有消极的思想认为有天定，天命论是积极的认为命运掌握在自己的手里。即是天人合一之天命，对人的主观能动性给予肯定;而宿命论否定了主观能动性，主张所有的事件已经由最初的宇宙形态确定，事件是它发生的时刻之前所有事件的函数，跟"主观能动性"天命论和宿命论具有儒家思想。天命论历史传说历史上彝族统治者为了维持和巩固政权，竭力宣扬天命论、血统论思想。统治者宣扬:富与贫定于命运，寿与夭定于生辰"生命靠上天;吃饭靠主子"，虎豹吃牛羊;强族吃弱族兹莫(统治阶级)吃百姓"，鹰吃鸡;虫吃沙"命中注定之事都是上天安排的，这种天命论思想与原始宗教结合在一起;论证了统治者权益的合理性，消磨了被统治者的反抗意识，成为人们的精神桎梏。与天命论紧密相联系的血统论是以凉山彝族等级制中的血缘观念为基础的，统治者竭力宣扬血统的高低，骨头的好坏，为其统治合理化、合法化辩护。如"。价值九两金"，贤能人生贤能子;贤能儿子当德古(调解纠纷的说客)、勇敢人生勇敢儿。

佛教的宿命论有道理吗？

佛教不是宿命论。佛教认为命运并非固定不变的，人在当下做的每一件事，这种业力会囤积在阿赖耶识里边，当机缘成熟就会循业受报，这就是所谓的命运。