不再相信算命:我们应该相信命运吗？

算命可信度高吗？

命运是信则有不信则无的东西，事情在发生前叫做希望，发生以后看就叫做命运了。算命这种东西呢，基本上是不灵的，我见过不少据称灵验的算命者，他们说的那一套我想来想去觉得套到绝大部分人身上都说得通。老话说“在事情发生前。你绝不可能知道将来等待你的会是什么，命运掌握在自己手中“掌握命运之类的话，只是在机遇来临前做的准备。

有人相信命运吗？

有些问题，是很难简单的回答在佛家看来，存在也不存在。为什么说存在呢？如果迷失了，随着自己的烦恼习气去扩张，不可避免地为了私欲而损及他人。做了错事，就会有不好的结果。这是再正常不过的道理。一个有染著的普通人，是难以逃脱“生死有命、富贵在天“一饮一啄、莫非前定”为什么又说命运不存在呢，因为其实外在的境遇都是人心感召而来“并非是谁强加于你”好人好自己。坏人坏自己？所以如果你能积极生活，善待自己、善待他人。那命运是可以改善的，在契入一定的深度之后。关于命运这个问题就不再困惑了，所以佛家不提倡算命，相由心生，用现在孩子们流行的话说就是“在面对人生命运的问题上“常有两种偏执”一、完全相信命运。许多人在漫长岁月中切身体会到，命运。进而成为迷信认为一切都已安排好了。不再作积极的努力，二、完全不信命“孩子是不太容易信命，因为年轻健康、朝气蓬勃、无限憧憬，只要努力、拼搏。没什么事是办不到的。这种想法，单纯抠字眼，是没什么错的，但往往操作上容易犯“狂妄自大，的毛病”自大意味着自私。自私意味着欲望横生，终至碰壁，正确的态度也许是。我以前不太信命。毕竟教育环境没有这样的基础曾经由于对星座着迷“所以看到一位古代欧洲星象家无不感慨地说”一个孩子的一生“已在他的星盘上被固定了走向，后来又知道中国传统的四柱算命竟也表达了这个意思，一生的信息。都在八字里含着了，所以我感觉

我们应该相信命运吗？

命中正缘不现，如果强行成婚的话，所以命中的因素不能不考虑。一旦缘份到了，你想逃也逃不掉。

星座可信吗？有科学依据吗？

真的，不要相信！偶尔接这种星座文（就是发布到网上XXX星座排行、XXX星座配对的那种）来写，如果你说的不是网上那些文章，而是单单说星座特质的话，虽然没什么例子，但我觉得还是不可信。毕竟两个人能不能处得来是跟性格、家庭背景、个人阅历有很大关系的，我不赞同星座配对的说法，星座其实没有多大影响（说实话我宁愿相信生肖和五行= =）。如果你觉得星座准，心理暗示”你按照星座所说的去做了，所以才会准。三年后再看……居然那么多赞……看来很多人在意这个问题。

星座配对到底可信吗？

我来说！真的，真的，不可信！不要相信！我是个写手，偶尔接这种星座文（就是发布到网上XXX星座排行、XXX星座配对的那种）来写，然后，我都是乱！写！的！如果你说的不是网上那些文章，而是单单说星座特质的话，虽然没什么例子，但我觉得还是不可信。毕竟两个人能不能处得来是跟性格、家庭背景、个人阅历有很大关系的，我不赞同星座配对的说法，星座其实没有多大影响（说实话我宁愿相信生肖和五行= =）。如果你觉得星座准，那是因为“心理暗示”行为，你按照星座所说的去做了，所以才会准。三年后再看……居然那么多赞……看来很多人在意这个问题，我建议搜这个问题的同胞不如了解一下MBTI十六型人格，个人认为星座属于“先验”的，而MBTI是“反映”的，更加科学。顺便回应一下评论，第一个评论说了一长串，其实就是说星座的存在是科学的——那是啊！问题是问的什么，看清楚理解一下吧！至于第二个评论，呃，那我也不懂你说什么。

星座到底可信吗

星座里面的描述会与你身上发生的某些事情符合，如果星座可信的话，12的人和你的经历相似，你觉得这可信么？从心理学学生的专业角度来看，一个和你素未蒙面的心理学家，可以出具一份让你惊讶的，真实“得可怕的你的人格分析报告”星座这种说法。

你相信命运吗

有一篇文章不错，我看了很受启发，八字算命历史悠久，好者颇多，受一知名教授的影响，10年的时间里迷恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精力。忽然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理，于是不再论命。后受《了凡四训》的启发，转而学佛，开始了解了因果法则和佛法的基本道理，感到很有收获，所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，那么其本质是什么呢？它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。如用平面直角坐标系来表示，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的结合则是广义上说的环境，而这种外因正是前世业力的显现。内因即心，但不是那个肉团心，也可暂称之为精神。讲清了上面的内因与外因，就可以回答下列问题一、为什么大多数人算命能够比较准确？这是因为前世带来的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、损人利己，其心力只能越来越弱而不会增强，而相对来说外因则显得更加强大，一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准。八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。虽然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力量发挥不出来，我们人力想怎么放置它都可以，它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着，外部的力量已经完全决定了它的命运。所以从理论上讲，算命术是比较准确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完全可能的。二、为什么少数人算命不准？回答这个问题仍可以从上面火箭的例子作说明。内部燃料爆发出的力量会逐渐增大，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，已经不能成为命运的决定力量。八字算命术是不可能完全准确地推算出一个人的命运轨迹的。如果不断地修心，对外力的反作用也会逐渐增强，你就会逐渐偏离原来的既定轨道开始新的人生。算命越来越不准也就不难理解了。三、八字算命术带给我们的几点启示:1、一味算命没有意义。一个人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改变，就会沦为宿命论者，其结果必然是不思进取，枉来人间走一遭，这样的人生还有什么意义？2、命运是可以自己把握的。命运是先天的安排，更是后天的努力。作为一个有责任感的正义之士，标准鞭策自己，自觉觉他，这样的人生才是积极人生，3、把握改命的究竟之道。一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等十分热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是究竟之道，改命的究竟之道只能是佛法。从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理，佛法并不完全反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相对于正道来说走了弯路而已，从根本上讲，非决定人的命运的最根本力量。对待这些法门的正确的态度是什么呢？笔者的建议是在佛法的指导下，研究这些外道的能够运用修心的方法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道。的就是这个道理，这一道理早在《了凡四训》中阐明，并不新鲜。在一定意义上说，笔者只是尝试用自己的方式说明袁了凡先生早已说清楚的道理，结合自己的认识复述一下，其目的无非是想给那些整天想算命的朋友一个提醒，是想告诉大家不要整天热衷于算命，要把人生的重点放在改命上。失去了算命的意义；知而能改，但笔者看到，众多的改命者大都把重点放在增加现世的福报上，这样做并非不可，但终非究竟。真正的佛法，不仅能增加我们的福报，更重要的是，它还是我们跳出轮回的必然选择，跳出轮回、普度众生才是我们的最终目的。下面将最近与各地朋友交流中集中谈到的一些问题分别加以整理，请大家指正。一、命可有定数？这是一个人的前世造成的，佛教称为业，基督教称为原罪。既然不是现世造成的，称之为业似乎更恰当，以佛法看来，善业、恶业、无记业。则今世易享荣华富贵，恶业多则现世贫穷多难。无记指的是一些无关善恶的行为，一个人命的定数即是指他先天带来的善业和恶业的总和，命有时也被称为先天命。就现世来说，业是外力，心是内力，持续地增加心力，就可逐渐反作用于业，使命运偏离原来的既定轨道，当心力远远大于业的力量时，你就可完全把握自己的命运。我命在我不在天“这句古语说的就是这个道理”因为这是两人的共业决定的。需要两个人共同来努力。仅可在一定程度上发生变化，要想从根本上转变是较难的，四、如命可改，世间富贵可求否。完全可求，需要达到一定的要求？尤其是此人的心地与行为必须符合一定的条件，学佛。不仅要理入。最终要落实在行动上。上面明确提出了改命的条件。道理很简单，但实践起来却并不简单，如一个人坚持依此要求自己。恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼，真正一步步落实起来并非易事，没有大丈夫的气概和决心是不行的，一个人不接收这些条件却想改变命运。无异于异想天开，生活中我们还经常发现，一些人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑而不去积极地将佛法落实在实践中。这样的人能否真正达到目的值得怀疑，岂不是说诸佛菩萨心中有私。不求不应，度众生如何解释“五、如何求世间富贵”佛氏门中？但这求要如理如法“笔者的浅见是，1、好好看一看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》这两篇文章”仔细体会其中的道理。2、选择一个当机的法门。都是很好的法门，问题是你能不能做到。如真能做到经中的要求。随所乐求，求长寿得长寿，求官位得官位，求男女得男女。有兴趣的可参看一些法师和大德的开示和文章；南怀瑾先生著有《药师经的济世观》并公开传授准提法；吴信如先生有《药师经法研究》等大作问世；有兴趣的朋友可找来研究”上面只是举例说了两个法门。其实只要一门深入，佛法的八万四千法门都是好法门，关键看你是否能实践。像净土法门。一切佛法皆归净土。净土法是无上的显密大法，易行能行。必定改命不在话下，成佛自然有余，其他法门也是如此。限于笔者的能力和认识，六、人是否能超出轮回，想往生极乐世界是否能算出来。这个问题是网上的一个朋友提出来的，想让笔者为其指点一下，现分别回答如下。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证？2、能否跳出六道轮回。往生极乐世界依靠算命是行不通的，依八字算命术的理论。如先天注定此世要成佛，那就表明你已经是佛了，既然是佛，还要轮回。如不是你想来度众生。容代为作答。此书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识。该书把实践学佛的内容分为三个层次（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人，不能称为佛教信众。（二）五戒十善，是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推已及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面。一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失，此是佛教的精神实质所在，修学的人，虽是凡夫，亦称菩萨，利他也包含自利，学佛的人在修学过程通过四摄六度，可以改变自私习气，磨炼志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛。金庸先生说英雄到老皆归佛“归入佛门，是因为历经人生的洗礼后你会发现。佛法是真正究竟的大法，是我们必然的归宿，愿我们在学佛的道路上相互促进，笔者的声明。1、笔者确曾花费10多年的功夫师从当今一著名易学大家研究命理但那已经是10年前的事。放弃对算命术的研究已非一日，如想与笔者切磋算命术，请您勿怪，2、为什么10年前放弃对算命术的研究，一是发现此术不究竟。想寻找更究竟的法门？二是开始明白，的圣人遗训“这正是当年老师反复强调的”何必再占呢。三是自己悟性太差，此法门可能不适宜笔者，3、欢迎各地的朋友尤其是佛友对笔者不断给予批评指导，交流的过程就是学习的过程。无论您批评得多么过分，笔者都会对您表示感谢。

何为杀破狼？

贪狼星与廉贞是一对对星。贪狼是正桃花主，廉贞是副桃花主，都是主理著欲望、感情的敏感性星系曜。此曜有著其鲜明的性格。一看到此曜的名字。既贪且狼很容易令人联想到一些负面的性质，有一些派别把封神演义里的人物配上星曜的特性来解释。他们便把小说里纣王的妃子坦己，来配上贪狼星，使他更为荒淫无道，这便是把此曜的欲望特性表现出来。在小说里人物的性格总是善恶分明。欲望往往是令人趋向成功路上的最大原动力，可以说每一个人都有著他们的欲望，相信没有人会渴望得到痛苦，欲望本身是中性的。下至世俗中的愚夫愚妇，上至求真出世，普渡世人的修行者，只不过有著小我与大我之异，亦不需要带著有色眼光去看这颗星曜。七杀、破军与贪狼。这三颗星曜永远在三方会合，在整个星曜组合里。可以说是变化的枢纽，其中贪狼的变是偏向表面粉饰的。便成了一番新的局面，七杀的变；其变动较为明显，是破旧立新的变化，必定是先破坏原有的局面，在三颗星曜里，破军的变化是最为极端的，以上对这三颗星曜的解说。是比较抽象一点的说法，其实亦是以上述的性质来演释成具体的事应，贪狼的变是在不损旧有基业的情况下发展。贪狼入命的人在性格方面比较现实，但不要看此曜有著圆滑的处世手腕。便以为他们是容易相处的人，其实贪狼入命的人。在性格方面有著爱恶分明的特性，所谓爱之欲其生，恶之欲其死，只不过当有著利益关系时。他们往往能够以现实利益为重点，隐藏著他们内心的感受，性格大多数是内心刚烈，外表豪爽，就是当他们面对逆境时。特别能够克苦地面对著目前的困难，便容易放荡不霸，广东话里有一句俗语最能传神地表达这种特性，就是所谓「一朝得意，贪狼有著灵机善变的性格。特别善於眼前捕捉机会，一生中运势多是大起大落，一般星曜。但贪狼却最喜会上火星铃星。这时若更见禄存化禄，便成了「火贪格」或「铃贪格」的暴发的格局，或从投机、赌博得来。便成了暴发暴败的局面，只能从后天人事上补救，但贪狼入命之人。多主欲望强烈，又怎会安守本份，在投机赌博方面，最可看出人性贪慕之处，输钱皆因赢钱起，贪狼星有数个著名的格局如！这是上述的火铃会贪狼於辰戌丑未宫的格局，这是申子辰年生人，贪狼在子宫守命，寅午戌年生人；亥卯未年生人；贪狼在卯宫守命，已酉丑年生人；贪狼在丑宫守命，这个格局必需视乎三方四正是否有煞曜会合，物欲极深，容易误入歧途而矣，名为泛水桃花」，这是指贪狼在亥子宫守命，擎羊或陀罗同度，并见桃花诸曜，主人沈迷情欲，若格局组合良好者，另有如「刑遇贪狼。此格是指贪狼居寅位与陀罗同宫，主人聪明过人，都不过是把贪狼的欲望趋向表达出来，但星曜的变化十分复杂。便会把它的特性增强或转化，如贪狼遇上火星铃星禄存化禄。其人便偏向物欲，遇上羊陀或桃花诸曜等；便偏向色欲。则没有上述的情形出现，主相处融洽。由於杀破贪组合是主变动的星系，所以此等星曜守命宫、财帛宫及事业宫时，往往难於估计命者的职业，多主其人一生中，曾经从事过多种不同的职业。一般而贪狼遇煞，或主手艺，亦利於向这方面发展，但杀破狼遇煞，多主辛劳。若格局组合良好，若成了火贪、铃贪等格，利於经商发展。流年大限贪狼星坐守，主有去旧迎之事，或创业发展，或升职掌权。主发财。由於贪狼是正桃花主，见桃花诸曜，亦主婚姻喜庆之事，在贪狼坐守的流年，较易踏足酒色埸所，或应酬客户，只要格局良好，主能通过交际应酬中而获得利益，遇煞冲破，则易因色生灾，或因无谓的应酬而破费，或因贪小失大，或应於赌博失利之事等。破军必在财帛宫化禄，如格局组合良好者，多得意外之财，但亦主有一失。学者可细心领会。另一方面贪狼化忌，亦主有夺爱之事，或与亲属别离等事。七杀七杀化气为「将星」。在杀主萧杀。遇紫微化为权。七杀星是杀破狼星系中，变动得比较稳定的一颗星曜。此曜有如军中大将，掌管百万雄兵。要判断七杀入命者，是否成为良好格局，有一简单的要诀，就是观察其眼神。七杀星成格时，主人眼带威严，神情稳重；此曜的格局不佳时，却主眼大无神，可由形相之特性配合来看，帮助分辨格局之高低。性情倔强，外表果决，这点则与天梁入命者不同，天梁所坚持的是自己的原则，都不易转变；但七杀所坚持却是偏重於自己的权威，只要别人顺著他的意思时，或以恩义相结，便不再执持己见。故天梁的人际关系较差，亦是因为这一因素。大凡七杀入命者，往往必会应验。必须离开出生地，方能有较佳的发展；一生中在事业上，定有一次极大的波折变化。第二点有些时候会在求学时期已经应验，导致学历水平降低，影响其终身的事业发展。有些情形却偏向良性的变化，如突然改变本身所修读的学科，也算是一种极大的转变，但却没有影响到其学历水平。有时这种转变会在中年发生，这时会变成转换职业的类型，重新在另一工作环境上发展。有些例证是因为移民外国，所以放弃从事多年的职业，有一例是本身在香港从事业教育工作，从事饮食行业。是经商的话，可能变成生意上某一段时间的困境。由於七杀入命者，必定会在其人生中经历上一次的波折变化，最忌投机取巧。因为七杀一曜甚具野心，事业心极为强烈，所以如果发展自身的事业时，会十分注重事业的局面，往往外表看来声势甚大，但容易导致流动资金不足，再加上此曜入命，便可以了解到为何此曜入命者不利从事投机获利。谓之化杀为权。「七杀紫微，化权反作祯祥」是指七杀与紫微同宫遇吉，这样的格局多能在事业上执掌大权，在商则为工业界中钜子。七杀的格局主武不主文，唯紫杀同宫遇文昌文曲会照时，能够文武双全，这时的格局可向文教界发展，其实教育工作，也是含有管理的性质，只不过管理的是学生，七杀最喜见禄存化禄，能稳定格局的变化，左辅右弼天魁天钺皆能有助於成格，唯文昌文曲由於与七杀性质相逆，若昌曲化忌更遇煞，主人自作聪明，生性浮华自私，终致失败，可以说对大部份星系，但由於七杀本身已是一颗带有煞气的星曜，再遇上四煞并照，格局便转为下格。「七杀临身命，流年刑忌灾伤」、「杀临绝地会羊陀，颜回夭折」与「七杀重逢四杀，腰驼背曲阵中亡」，及「七杀火羊贫且贱，皆是指出七杀遇四煞冲破的下格。这样的格局不论在本命或大限流年遇上，化解之道唯在於从事消耗体力的工作。曜本身便是将星，最能面对有挑战性的工作，越困难的环境，更能显现其非凡的毅力。遇四煞并照，往往会因为命途不济，并且现代社会职业类型众多，星曜的负面性质亦比较容易转化，遇上地空地劫，而别无其他凶星冲破，在面相上可以看出双眼大而无神，若格局中见桃花诸曜，则更主眼神流荡。经验上曾见一例，此人在在性格方面，眼高手低，空言大志，却无半点毅力去实践其理想，命途不济，实则永远生活在幻想之中。其命格更遇天魁天钺，故一生中常得贵人提携，但自身不求上进，好走偏锋，弄至职位不保，晚境堪忧。实乃自招，若稍作后天人事上的努力，或安份守己，又怎会落得如此凄凉境象。其实人的命运半由天定，环境会突出性格，而性格则造就际遇。个性软弱的人，又怎能独当一面。欲要改变命运，除却在心性上下手外，了无可得。斗数骨髓赋中云心毒命固却夭亡，今人命有千金贵，运去之时岂久长，数内包藏多少理，学者须当仔细详。实可细思玩味。视乎六吉四煞的配合如何而定。若双禄交会於父母，亦主父母富贵，所以不可只凭一曜便轻作断。七杀落於疾厄宫，易患气管、肺病、呼吸系统的疾病。见煞主外伤血光之灾，因疾厄宫冲照父母宫，而父母宫古称相貌宫，则主破相。其余宫位亦以一例而断，学者善变可矣！大限流年七杀坐守，杀破狼皆主变，星曜组合良好，正面来说自然是升迁、发财、事业扩展、大权在握；格局不佳者，则成了破败之运、或身体遭伤、或事业挫折等事。视乎十二宫克应如何而定。破军破军星化气曰「耗」。说此曜乃不利六亲之宿，主人身材五短，凶暴好杀。助人恶不助人善。仇六亲、疏骨肉。但总要视乎整体格局而论。破军星是杀破狼星系中变化最大的，此曜所主的变化与其他星曜有很大的分别。化气为耗，所以破军的变化是要先破坏，往往人生的波幅起伏很大，亦甚辛劳，因为不论格局组合如何，这种先破后成的性质，是不会改变的。格局组合佳，不过主经过辛劳的改变后，能够得到良好的收益，但并不改变整个过程中的辛劳与动荡。此曜入命之人，有追求刺激的心态，喜渔猎、赛车一些带有危险性质的活动。好动少静，性格不羁，这些都是破军星的特质。古人喜欢生活安稳，「破军武曲入财乡，身命疾厄主残疾。」、「破军居兄弟，骨肉参商。」、「破军财帛位，」、「破军居奴仆，」、「破军居田宅，祖基破荡。」、「破军居福德父母，刑克破相。从这些歌诀中，但这些负面性质的形容，全部都是破军遇煞的最差组合，所以各位命格中有这些格局，亦不必过於担心。其实要判定怎样才是良好的破军星组合，最重要的要诀是看破军是否得禄。这时破军的破荡便比较稳定，而且能够从改革变化中而获利。因为能够使格局表里相乎；是喜其经过大幅的动荡变化后，能够有所收成，亦不能因为得禄便完全化解这种继旧换新的特性。破军畏煞，便被引发出来，便变成专事破坏，但却不能在破坏后有所建树。只是用来帮助大家记诵一些星曜特性，便能对破军星的性质了解得比较清楚。破军星比较利於在子午宫坐守，这时再见禄存化禄无煞，反主人生性纯良厚重。与及在人生中变化的幅度亦大大减低。另破军与紫微同宫於丑未，这时紫微得百官朝拱，又或左辅右弼相夹紫微，也能增强紫微的力量来驾御此曜，这时格局也能转向良性发展。经甚多校外活动，除了校内的正常活动外，学钢琴、学乒乓球、学唱歌、学绘昼，每天忙过不停；还见另一命例，也是紫微破军守事业的组合，而且一生中曾经从事过的职业种类，也是辛劳之命。所以不喜落於六亲宫位，见煞即主六亲无缘，多离少聚，在田宅宫则主难受祖业祖荫。唯破军子午见禄外，尤以紫微破军在丑未，破军临辰戌对照紫微天相，这两组星系更主情义淡薄。在斗数中有这样的歌诀水中作冢。文曲化忌遇煞，曾见数例皆是破军武曲遇文曲在亥位，见煞，但没有一个是符合歌诀中所言的，但却全部在这样组合的年限，发生过在高处坠下的事情。有些从树上坠下；有些在池塘旁边跌伤；有的是发生一些意外跌破了头。可见古诀不可尽信，唯有在现实中多加验证才是。学者宜於活用歌诀。大限流年行至破军坐守的宫度，主有去破旧从新之事，有尝试突破环境之意念，多有事业上的开创转变。格局组合良好，则主功业成就、执掌大权、升职加薪、创业经商之事；四煞并照，格局不佳，则主意外灾祸、事业破败，在这样的岁限大忌投机赌博，永无翻身之机会。是在流年的迁移宫破军星坐时，流年田宅宫破军化禄，主家中有修造改建之事。其实太凡杀破狼星系皆主动荡变化，经验上发觉，流年大限行至杀破狼坐守时，多有创业发展，这时必需考虑以后的流年大限是否有力，若然只是本年星曜有力，过后运程转下，则不宜发展，只可坐守眼前局面；则无妨，因为事业创辨之始，自然辛劳万分，经济上亦多拮据，这时年限之煞曜不过是象徵著，因创业而辛劳不安，并不主事业上的挫败，但若后运不佳，仅是眼前流年星曜组合良好，象徵著创业之始，凡事顺利，这样反使命者变得充满希望，放胆一博，变成尾大不掉，反成后运挫败之因，为人推算之时，尤应慎重推考这等运限变化之机。杀破狼喜动不喜静。格局好者，动中得财降福。格局差者。