算命的基本常识:有关占卜的知识

算命的入门知识，懂的人进

解命的学习得有心法的指引，也就是靴子的思路和方法，而思路是自身对命的看法和理解。正命也可以现在使用大数据分析，推演下不发展规律与传统命术有雷同之处，人的各条运势代表一种潜在影响可以受自然与社会的自由组合系统影响不同，每时每刻的人在不同地域的人都会不一样，可以找一些非盈利性质的专业师傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理专业网站看看，再就是也可以到一些周易论坛看看，希望能帮到你。事实证明有一定的参考性。

算命基本的知识

骗人的伎俩

成为一个算命先生需要掌握哪些知识？

要懂命理，例如滴天髓，三命通会，穷通宝鉴，都要融会贯通。

有没有一些基础的看相常识

算命的方法很多。最少几十种基本理论是一样的所以，互相不应该有太大的出入一般根据人的自然情况。

那些算命的人都是怎样算的?

算命的方法很多。最少几十种基本理论是一样的所以，互相不应该有太大的出入一般根据人的自然情况，如，八字、姓名、相貌……利用相关的知识，解读人的一些情况。选“能解决”，再点采纳，我缺声望。谢谢

占卜知识

认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，占卜流行于全世界各个时代的文化中。早期的占卜和宗教密切相关。其发展受到宇宙观和民族心理的影响，常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经．系辞》云。易有圣人之道四焉以言者尚其辞“以制器者尚其象，卜筮之道，起源甚早”《周礼》春官太卜掌三礼。一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰《周易》，连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉，《周易》之始作於伏羲。当时仅有其象，周文王开展为六十四卦，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》，孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，易经四圣。而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，其中占卜一道“也是祖绍《周易》”万变不离其中，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳。占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复，如《系辞》云！大衍之数五十，揲之以四，以象四时；归奇於扐，此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革，因为古人心静而诚”漫长的卜卦过程与时间，今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，早已不知飞向何方了，而不专心又如何能占得准确的卦呢；其中如《梅花易数》一书中？洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等；现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已，编辑本段占卜流派说到占卜的方法甚多，姑且不论中国人的占卜法。许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶。若再加上我们自己固有之占法，神机兆於动，那就无物不能卜了！只不过话虽如此，若单纯以立卦而占卜来说”周易卜卦、梅花易数，编辑本段周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦，后天八卦也！有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象亦即是《周易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉。是先天之气，以乾坤为基，而文王后天之卦象。是后天之气，先天卦象是天地之间的基本型态；而后天卦象为世间万物之流变，诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨，然《系辞》曰。是故天生神物，天地变化。圣人效之，见吉凶。圣人象之圣人则之；天道的流布是生生不息的，以道学的角度看《周易》；但若以之为世间万物的吉凶变现，所以道家和道教之不同，而后者是道术矣”这些仅是体与用的差异而已。无关高低对错也；职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目，周易占卜法，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。似乎容易。因为一者经文简略。梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，所谓先后天之辨，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，观察其生克变化的一门学问也。所谓体用者，阴阳也；用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，体为阴，阴者不可克，在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。用卦属水，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；而变卦为事情的结果。梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，爻辞有”也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，中国的预测学最重视的即是天份和灵感，卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的判断南辕北辙，就是这个道理;所以要问什么时候该看爻辞？恐非只字片语所能道尽矣！编辑本段文王圣卦讲到文王圣卦之前？五行断易！即纳甲安在六爻之上“又有世、应、身三爻”财、官、父兄、子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法，许多人仅知有文王卦；而不知有五行断易。因为五行之生克制化。神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已，文王卦虽名。其实只是上托周文王之名，他与《周易》的关系已渐行渐远了”体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了！文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。父母爻就得旺相才好，观用神之强弱，....虽然只有六爻，却林林总总地呈现无限的因素与可能？多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别，若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中。恐怕就有见树不见林之憾了，编辑本段塔罗牌占卜，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思！本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，每张都配有独特精美的图案和意义”保存至今的最早的一副塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌。也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。编辑本段占卜的分类Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类预测及预测学“也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题，抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些。占卜“Augury. 是提供预测的占卜。可以是定性的（如形状、接近某事等），探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy）。僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

有关占卜的知识

认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸，它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，占卜流行于全世界各个时代的文化中。早期的占卜和宗教密切相关。其发展受到宇宙观和民族心理的影响，常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经．系辞》云。易有圣人之道四焉以言者尚其辞“以制器者尚其象，卜筮之道，《周礼》春官太卜掌三礼。一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰《周易》，今仅有《周易》存焉，《周易》之始作於伏羲。当时仅有其象，周文王开展为六十四卦，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》，孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，易经四圣。而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，也是祖绍《周易》”万变不离其中，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳。占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复，如《系辞》云！大衍之数五十，揲之以四，归奇於扐，此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革，因为古人心静而诚”漫长的卜卦过程与时间，今人事多而心有旁骛，蓍草尚未揲完，而不专心又如何能占得准确的卦呢；其中如《梅花易数》一书中？洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等；现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已，编辑本段占卜流派说到占卜的方法甚多，姑且不论中国人的占卜法。许多西洋舶来品占法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶。若再加上我们自己固有之占法，那就无物不能卜了！若单纯以立卦而占卜来说”周易卜卦、梅花易数，编辑本段周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦，后天八卦也！有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象亦即是《周易》所传之卦序卦象，伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉。是先天之气，而文王后天之卦象。先天卦象是天地之间的基本型态；而后天卦象为世间万物之流变，诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨，然《系辞》曰。是故天生神物，天地变化。圣人效之，见吉凶。圣人象之天道的流布是生生不息的，以道学的角度看《周易》；但若以之为世间万物的吉凶变现，所以道家和道教之不同，职是之故，《周易》成了卜道之正宗。梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，所谓先后天之辨，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，观察其生克变化的一门学问也。所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。用卦属水，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。互卦变卦也须考虑；本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这也牵涉到触机及灵感，大匠诲人以规矩”不可言传“中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧”卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的判断南辕北辙，就是这个道理;所以要问什么时候该看爻辞？恐非只字片语所能道尽矣！编辑本段文王圣卦讲到文王圣卦之前？必先得提到？五行断易！即纳甲安在六爻之上“又有世、应、身三爻”财、官、父兄、子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法，许多人仅知有文王卦；而不知有五行断易。实质上二者并无很大的差异，因为五行之生克制化。神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已，文王卦虽名。文王，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。他与《周易》的关系已渐行渐远了”体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了！文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。就以财爻为用神。问考试，父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情。观用神之强弱，周边的对待关系；....虽然只有六爻，看似简单？却林林总总地呈现无限的因素与可能？多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别，若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中。恐怕就有见树不见林之憾了，编辑本段塔罗牌占卜，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思！塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，每张都配有独特精美的图案和意义”保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。编辑本段占卜的分类Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类预测及预测学“也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题，抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些。占卜“Augury. 是提供预测的占卜。可以是定性的（如形状、接近某事等），探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy）。僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜，自由派占卜没有特定方法的占卜方式。实际上是其他占卜方法的衍生。

有的算卦的怎么知识我玩过几个女孩子？

至于算卦那都是骗人的，他没那么神知道你的一切，不是他算的出来的，是你无意告诉他的，算卦的人都留着后面的回答，他给你的答题准会让你相信他。他给你算出来的。