《周礼》中提及的太卜三易，涵盖连山、归藏与周易。杜子春指出连山与伏牺有关联，而归藏则与黄帝紧密相联。在郑玄的《易赞》与《易论》中，他将以夏代为背景的易称为连山，以殷代为背景的易称为归藏，而将周代的易称为周易。郑玄进一步阐述，连山的象征是连绵不绝的山脉，归藏则代表万物的归宿之地，而周易则意味着易道周遍完备。尽管郑玄给出了这样的解释，但由于缺乏确凿的文献支撑，一些儒家学者开始寻求其他解读，将其解释为文质之义。然而这些解读显得颇为繁琐且缺乏实际意义，因此被现代学者所忽略。
根据《世谱》等古籍的记载，在神农时期人们称之为连山氏，也叫作列山氏。到了黄帝时期则称之为归藏氏。连山归藏只是代号，而周易中的“周”字源于岐阳地名。《毛诗》中的“周原膴膴”便是明证。在文王创作易经的羑里时期，周德尚未兴盛，仍属于殷世。易经题名为周，既是代称也是与其他时代相区别的标识。易纬中也有“因代以题周”的说法。一些儒家学者接受郑玄的观点，认为“周”既代表周代之名，也表示普遍之义。尽管这两种解释都有其合理性，但易经题名为周的主要原因还是为了代称而沿用。只有皇甫谧明确指出，文王在羑里演绎了六十四卦，明确了七八九六之爻，命名为《周易》。这个命名与文王的安全字“周”有关，连山归藏则无法传达这样的深层含义。
