到天福，世人皆照轮。这里有一种独特的排法，以十年为一个周期进行安排，其余不满十岁的则以每年为周期排列。这种方法基于亡者的虚岁数来确定，可以预测未来死者的安葬情况和天时地利。这习惯背后隐藏的是一种对古书的热爱和收藏，这是个人的独特爱好。
杨公风水，流传着一种神秘的口诀秘传。其中包括“十紧要口诀”，每一句都揭示了风水的奥秘。从地形的微妙变化到水流的走向，每一个要素都有其独特的意义。同时也有“十不葬口诀”，告诫人们在选择墓地时要避开的不良地形。
杨派风水的操作过程，起始于《龙经》的峦头寻龙点穴。这一过程需要认金龙、察血脉，起天心、配雌雄、定山向。最后才是挨星取运，以明确最佳时机。整个过程注重大局观，重视地形地貌的考察，因为只有真龙才有真穴，只有真穴才能风水宝地。
杨公风水术认为，龙气需要与阴阳宅的“坐山”相配合，而来去之水则要配合阴阳宅的“朝向”，这是杨公风水理论的核心法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村的定居期间，不仅著书立说，还授徒传艺，使地理堪舆文化得以流传至今。
在杨公风水中，大多数人可能认为形势较为重要，其实不然。杨公风水形理兼重，如果地形好，再配合理气之术，则效果更佳。今天，我们将分享形理的秘诀和杨公风水的造作七大步骤，供爱好者和朋友们收藏学习。
胡翰等人的辩论中，杨筠松在地理堪舆学上拥有崇高地位，被后人尊称为杨公。他的所有著作都是地理风水学中的经典之作，为我们研究中国古代地理留下了丰富的文字资料和实物遗产。杨筠松在堪舆学理论上主张因地制宜、因龙择穴，主要体现了人与自然和谐相处的思想。
接下来探讨一下杨公风水的二十四山兼向。壬山丙向、子山午向等都有其特定的含义和操作方法。左水倒右的流向和水出的方位都蕴含着丰富的风水学知识。同时探讨了八宅派和玄空派的兼向区别和应用。此外还详细解释了二十四山水断口诀的含义和应用方法。
最后我们深入探讨一下杨公风水的真传秘诀。整个操作过程重视大局观和实地考察，只有真龙才有真穴，只有真穴才能做地。同时还介绍了杨公风水的口诀秘传和一些形气诀的应用方法。这些宝贵的资料可以通过市面上的相关资料进行学习并应用。希望广大爱好者能够深入了解并传承这一宝贵的文化遗产。远古时期，有一位传奇人物，名叫廖均卿公，他被誉为明朝国师，钦天监灵名博士。廖公以其卓越的仙风道骨，成为明朱棣皇帝的御用堪舆师，负责选址建造十三皇陵的第一陵。他的传奇故事至今仍被世人传颂。
廖均卿公，如同地仙一般的存在，他呼山山响、喝水水止，以其卓越的风水术传承于世。他的风水学问直追古代大师杨公，近代以来无人能及。他所传承的秘本，一直尘封多年，未曾公开于世。
谈及杨公水法，我们必须深入了解其中的奥秘。十二长生水法，便是杨公水法的重要组成部分。据杨公的理论，水口与十二长生有着密切的关系。在丁未坤申庚酉方位的水口，水的生命力最为旺盛。而在甲卯方位，水达到最旺盛的状态。在丁未方位，水进入墓地。杨公水法还包含了四大救贫水法，以阴阳四局和辰戌丑未四墓库为基础。
杨公的救贫黄泉水法，具有广泛的实用性。在贫困地区，可以将黄泉水用于灌溉，增加农作物的产量，提高地区的经济收入。黄泉水还可以作为药物治疗贫困地区的疾病，提高人们的健康水平。
阴宅的放水诀是杨公水法中的另一重要内容。在阴宅（如坟墓）的水法运用中，需要特别注意雨水沟的排放水位置。阴宅的雨水沟只能留一个出水口，所有的水都要归流于此。这一位置的选定涉及到地理水法、长生水法、九星水法、消亡败绝水法以及黄泉水法等多种水法。只有精通这些水法的人，才能真正掌握阴宅的放水诀。
廖均卿公的传承和杨公水法的奥秘，是风水文化中的瑰宝。这些古老的智慧，至今仍然对我们有着深远的影响。它们不仅仅是关于地理、风水的学问，更是关于人与自然和谐相处的智慧。
