徐州戏马台算命:戏马台的历史传说

看你从哪来了，戏马台在云龙山旁。如果从火车可以坐2路。11路到师大北门下，再问问人就到了

关于戏马台及其战略地位，北宋文学家苏轼曾有这样一段宏论：“城三面阻水，楼堞之下以汴泗为池，独其南可通车马，而戏马台在焉，其高十仞，广袤百步。若用武之世，屯千人其上，聚垒木炮石凡战守之具，以与城相表里，而积三年粮于城中，虽用十万人不易取也。”可见作为军事家的项羽筑戏马台，并不限于有闲取乐，更重要的是出于战略考虑。然而，“力拔山兮气盖世”的项羽，毕竟不是一位政治家。他没有倒在秦兵斧钺之下，却碎身于同举义旗的汉军之手。从这点上说，项羽胜在军事，败在政治。自古“成者王侯败者寇”，而对项羽，人们却不已成败论英雄。这正是千古以来人们接踵凭吊戏马台的主要原因。公元416年，东晋大将刘裕北伐奏捷，班师路经彭城，恰逢重阳佳节，便在戏马台大宴群僚，以壮军威，唐代诗人储光羲在《登戏马台作》诗中云：“天门神武树元勋，九日茱萸飨六军。”写的就是刘裕在重阳节宴群僚于戏马台；公元450年，北魏拓跋焘举兵南下，曾立毡帐于戏马台上，运筹帷幄，虎视城中，历朝历代，文臣武将和诗人骚客纷至沓来，或登临高台扼腕痛惜，或触发思古之幽情，谢灵运、张籍、苏轼、陈师道、文天祥、萨都剌、袁枚、阎尔梅等，在此都留下传世之佳篇。戏马古台历经沧桑。自楚霸王项羽在乱石荆棘中营辟高台，后人出于对英雄的景慕和瞻仰所需，陆续在台上进行建筑。其中风云阁最为著名，可作为戏马台古迹的标志。风云阁又称戏马台碑亭，建于清道光二十八年，双层飞檐，六角啄空，丹柱釉瓦， 高耸三丈有余，翘然立于台中，颇具风采。其南檐下嵌有四字篆额：“从此风云”。亭内石碑镌有“戏马台”三字，古朴庄重，气势恢弘，为戏马台增色不少，遗憾的是，由于徐州迭遭水患兵灾之苦，其它建筑大多倾圮，到了近代，宽阔的台面，只剩下风云阁的立身之地了。古台生春会有时，1986年初，徐州市人民政府为了纪念推翻秦朝暴政的悲剧英雄人物项羽，按照清代官式建筑式样建造了戏马台。重修后的古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。迈过百步青阶。穿过月亮门，戏马台的雄姿便尽收眼底：风云阁玉立中轴，占尽风情；霸业雄风鼎迎面而竖，摄人心魄；隔断墙上，“拔山盖世”四字赫然。东院内有一新塑的项羽石雕像，按剑怒眉，英气勃勃。两殿院内多有壁雕画。形象地反映了项羽叱诧风云的一生。风云阁左首有登高台，后有环形碑刻长廊，镶有古今书法家所咏戏马台的诗词。院内立有一块孤赏石，从一侧看是将军雄姿，从另一侧看是鬼脸，取意于李清照咏项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”诗句。冬去春来，春意盎然，登临戏马台，缅怀前人业绩，不由人思绪潮涌，吟诗抒怀：明代方孝儒这首诗所咏的戏马台，位于徐州古城南门之外的南山之巅。史载，公元前206年，如火如荼的倒秦战争功成之后，项羽自立为西楚霸王，建都彭城，笼山络谷营台，以观将士戏马，虽然项羽后来在楚汉相争中一败涂地，但戏马台却成为西楚霸业千古雄风的遗迹。

云龙区

在徐州的历史上，有着两位显赫的历史人物，一位是天下归一的帝王刘邦，另一位则是豪气冲天的西楚霸王项羽。然而，在不以成败论英雄的徐州人眼里，我们更加推崇后者，欣赏他的豪迈与大气，因此霸王遗迹——戏马台也就更值得世人称道！戏马台被称为徐州的第一胜迹，缘于它是现今唯一留存在地面之上的遗迹。千百年来无数次的黄河改道，古彭城尚存遗物都已深埋在地下，唯有项羽当年依山而筑高82米的戏马台犹存。逐步上递迈过青阶，穿过月亮门，登临“广袤百步”平台放眼展望，可以想见，当年项羽在高台上俯视山下万千将士策马练兵，那气势是何等的恢弘、豪迈。戏马台位于徐州市中心区户部山顶上，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。公元前206 年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城（即今徐州），于城南的南山上，构筑丛台，以观戏马、演武和阅兵等，故名戏马台。戏马古台历经沧桑。自楚霸王项羽在乱石荆棘中营辟高台，后人出于对英雄的景慕和瞻仰所需，陆续在台上进行建筑。为纪念推翻中国封建秦皇朝的农民英雄项羽，褒扬历史功绩，徐州市政府分别于1986年，1999年，2000年对戏马台景区进行重修扩建。如今戏马古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。现在的戏马台景区总面积为15000平方米，建筑面积达到近4000余平方米，分前后两区，前区分为东西两院。东院为楚室生春，西院为秋风戏马。两组宏伟的仿明清古皇家建筑群，以丰富的资料展示西楚霸王悲壮的一生，包括雄风殿、巨鹿大战、霸王别姬、鸿门宴、定都彭城等展室；后区，依山就势，设计为百米长廊，长廊以古来咏台诗词，当今书法大家笔迹勒石镶壁，既能陶冶游人性情，又使人在游览中受到教益。景区内遍植名木异卉，更有霸业雄风鼎、重九台、乌雅槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石等诸景点缀其间，使戏马台景区疏密有致，尉为大观。开放以来登台揽胜的游客络绎不绝，它已成为国内项羽遗踪旅游网络上的一颗熠熠生辉的明珠，也是徐州市楚汉文化中杰出的代表。1.山门 山门内外有黑青石阶54及，其中门外31，寓意霸王项羽31年短暂而壮烈的一生，门内23级，寓意霸王项羽23岁响应陈胜、吴广大泽乡起义，起兵吴中，登上反秦斗争的政治舞台。2. 霸业雄风鼎、戏马台连接东西两院的照壁红墙上有四个大型篆字拔山盖世。取自项羽垓下歌中的四个大字。东侧高台基上置有铜铸巨鼎一座，取名霸王雄风鼎。鼎是代表统治权利的立国重器，而霸王雄风鼎代表项羽建立的西楚政权。，鼎腹著有歌颂项羽历史功绩的《戏马台鼎文》一道琉璃瓦檐赭墙，连接东西两处古朴典雅的四合院首先步入东院，院门上是“楚室生春”四字，仰首便见殿前英气勃勃的西楚霸王项羽石雕像，顶盔贯甲，足踏岩石，持剑而立，反映项羽26岁登上西楚霸王宝座时不可一世，顾盼自雄的大将风度，气宇轩昂中透出几分从容。重瞳的双目在向南远眺，他是在眺望云龙山水，还是遥远的江东？曾记否，当年江东釜破舟沉，八千血性男儿令鬼哭神惊？雄风殿的墙壁上镶嵌有长长的壁画，青年时代、起兵吴中、鸿门设宴、定都彭城、楚汉相争、鸿沟划界、垓下被围、霸王别姬、乌江自刎，一个个历史典故组成了西楚春秋。伫足黑青石浮雕前凝望画面，仿佛历史交迭闪回；盘桓遥想，心潮涌腾。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照为纪念项羽的《夏日绝句》浮现在脑海。下面请参观西配殿定都彭城。这里成列着根据想象及史料记载设计的西楚故宫模型图，原址在现在的彭城路北端，即老市委北大院，为什么没有保留下来呢，据说当年项羽乌江自刎之后，刘邦安定天下，并没有对项羽王宫进行破坏，而是一直保留着，但由于项羽生性粗暴，杀人无数，以至老百姓于对他也是敬畏有余，他的王宫一直无人敢进，传说项羽阴魂不扇，历代官府不敢在正殿办工，后来渐渐荒芜不堪，到了北宋，苏轼担任徐州知府，带领徐州人抗击洪水，修造河堤抗洪胜利后，为了纪念便将西楚王宫拆掉用一部分建筑材料修建了黄楼。黄楼至今仍然矗立在故黄河边上。下面请参观风云阁，风云阁可作为戏马台古迹的标志最为著名。风云阁又称戏马台碑亭，建于清道光二十八年，双层飞檐，六角啄空，丹柱釉瓦， 高耸三丈有余，翘然立于台中，颇具风采。其南檐下嵌有四字篆额：“从此风云”。亭内石碑镌有“戏马台”三字，古朴庄重，气势恢弘，为戏马台增色不少，遗憾的是，由于徐州迭遭水患兵灾之苦，其它建筑大多倾圮，到了近代，宽阔的抬面，只剩下风云阁的立身之地了。惜日金戈铁马声声,而今人去楼空寂寂……两千年的沧桑变幻，物是人非，然而站在这高台楼阁上，却依旧能感受到，当年的西楚霸王秋风戏马的盖世豪气！这里有一块石碑，上面有南山二字，戏马台古称南山，因其位于城市南边而得名。中国有一句古话叫“刀枪入库马放南山”就是至的这座山，是形容项羽初登西楚霸王宝座后，心想事业大成，可以高枕无忧，放松警惕，把千里之外的刘邦抛到脑后，整日吃喝玩乐，而把天下大事之于不顾，使刘邦得到修生养息，扩大力量的机会。与东院相对的西院是“秋风戏马”。 西院称“秋风戏马”院。戏马堂是该院的主殿，堂周环以回 廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏 马”图；瑟瑟秋风下反映当年项羽在虞姬陪侍下，将士们意气奋发驰马操练的场景。东配殿的壁画，由144 块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧 制而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧 张气氛。“鸿门宴”上，只需他一个手势，就可结果了刘邦的小命，但他感到这不应是大丈夫所为，故弃良谋，战争就是战争，宴会就是宴会，二者不可混为一谈，从而义释刘邦，“赤裸裸”地、酣畅淋离地表现了人的真诚、人的真实和人的本真，这才是真英雄。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬 的离愁场景。描写了楚兵被围垓下，四面楚歌，项羽一筹莫展，仰天浩歌，虘姬涕泣应和，歌罢伏剑自刎。左边为项羽垓下歌，右边为虘姬涕泣应和。四面楚歌的歌词是这样的：离家十年，与母生别。妻子无靠，独守空房。家的良田，无人耕种。邻家有酒，无人去尝。白发倚门，翘首盼望。儿女想爹，哭断肚肠。汉王有德，不杀降将。想家思亲，解放回乡。当此长夜，不仔思量。赶紧逃走，免死他乡。当日深夜，四面楚歌，项羽的部队军心涣散，一夜之间几乎跑了个精光，项羽也以为楚地全部被汉军占领，想到敌兵重重，难以突围，而且一旦失败，虞美人前景堪状；更想到自己具有拔得山盖世的英雄豪气，却落这样下场，不禁慷慨悲歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。虞美人也以歌相和：汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妻何聊生。歌罢，刎剑而王。。 “大幕天垂”，这是霸王别姬的悲壮场面，英雄的一生在后人看来似乎太过于仓促，垓下兵败，退至乌江，人生的大幕就这样毅然垂下，横刀自刎，英雄的悲剧如此摄人心魄，他虽然失去了江山和肉体，但他的灵魂不灭，他赢回了自我，虽死犹生。活着是人中之杰，死去是鬼中之雄。盖世风流，虽败犹荣。“盖世英雄酒一杯，悲歌只使后人哀， 平生费尽屠龙技，今日空留戏马台。”项羽的一生就像是一部莎士比亚式的悲剧，戏马台的这段历史正是其中场，他踌躇满志，定都彭城，谁知英雄气短，一切似乎还没开始便已谢幕了，各位嘉宾，水池中这座假山石名为啸天石，又名人杰鬼雄石。从南侧看似乎是项羽仰天长笑的头部雄姿，从北侧看则是一具骷髅。宋代女文学家李清照有一首咏项羽的五言绝句：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”人杰鬼雄石是项羽悲壮人生的宿影，也是李清照诗意的形象体现。各位嘉宾，关于项羽有评价，历史上众说纷云。但有几点一般人是赞同的，首先项羽是一位真正的英雄。如果没有他在巨鹿大战中消灭了秦军主力，刘邦是很难顺利过关的，其次，项羽是一位悲剧性的人物。项羽的一生胜多败少，楚汉战争中，他胜在敌人面前，却败在自家人手上，不可不说是一个悲剧。其三，项羽是一位值得人们仰慕的英雄。自古以来人们都以成败论英雄，但对项羽，人们却不能因他最终的失败来贬底他。原因有二：一是他在推翻秦王朝的战斗中建立了巨大的功绩；二是他具有中华民族的许多优秀品质，如见义勇为，身先士卒，处事果断，光明正大等，不愧为一名真正的男子汉。尽管项羽的战败与他的自身缺陷有一定的关联，但瑕不掩瑜，项羽的英明长存。人们将永远缅怀他，戏马台就是最好的证明。沿依山而建的百米曲廊前行，游览了系马桩、乌雅槽、集萃亭、追胜轩等景观。千百年，戏马台曾引来过许多名士骚客，苏轼、辛弃疾、文天祥……他们吟咏戏马台，他们来此凭吊，他们发出感喟，为遗迹胜景，更为失败的项王。历代文人雅士留下的的诗词，由现代书法家制成石刻镶嵌在廊壁上，边观赏书法，边吟念诗词，实在是令人感怀，引人遐思。重九台位于戏马台顶、风云阁后。由于地势较高，登台四眺，古城尽入眼帘。这里的重九台，是为古代游子九月九重阳节登高怀乡而设的。据《南齐书》记载，宋武帝刘裕篡晋建立王朝前，于九月初九重阳节期间骑马登项羽戏马台，即位后就规定九月初九为骑马射箭、检阅军队的日子。相传，现在流行九月初九吃的重阳糕，就是从刘裕当年发给三军士兵的干粮演化而来的。

户部山步行街及其周围环境调查报告 调研者： xx 调研时间：x年x月x日—x年x月x日 调研地点：户部山步行街 调研目的：根据人流情况，空间分布，面临的对象，周围的环境，在不同时间中各因素的情况，提出改进建议，绘制草图，基于人们的需求而设计。 摘要：步行街在中国城市兴起，已成为一种时尚，以其功能全、环境优美、生活方便，并同时满足人们购物、休闲、餐饮、娱乐、旅游观光等多种需要，而成为城市的商业窗口和会客厅，著名的商业步行街已是城市的名片，反映着城市的形象。在我国，许多大中城市都规划建成了规模不同、风采各异的步行街，一般步行街项目都地处城市黄金地段，不仅为投资商提供了一个良好的环境，也为广大消费者提供了一个购物、娱乐的好去处，步行街的建成将成为我国旅游的一个新亮点。为了创造出步行街的环境艺术个性，把城市“名片”和“客厅”更好地展现给市民和游客，我们从步行街各组成要素的特性和功能出发，考虑当地的历史传统、文化特色，体现对“人”的关怀，实现良好的交通体系，展现丰富的空间形式，塑造完整的空间环境意象和独特的景观，以满足人们的物质和精神需求，从而促进城市步行街商业、文化、旅游、服务业的发展和繁荣，扩大中国城市步行街在国际上的影响。 步行街区位图： 户部山步行街位于户部山西山脚，南接和平路，北接建国西路。 西面是海云电脑商场，街南面是徐州师范学院，街的北面是（护城河）黄河故道，沿着岸边有快哉亭公园，徐州古城墙和花鸟市场。 步行街人流量分析： 步行街上的人群有各个年龄段的人，在周一到周五工作日的时候，白天，中、老年人群居多，原因是在步行街东面是菜市场，中、老年人无工作时间，一大早前来锻炼、聊天。步行街人流量一般在早餐前和午餐前是最多的，晚上妇女和儿童居多，晚饭过后位于街区的面积较大的地方有自发组织的健身活动区域。 户部山步行街总评价： 在西方国家最初出现步行街，是因为城市膨胀，尤其是汽车的飞速发展使人们在郊区居住成为可能，由于城市中心的拥挤不堪和生态环境的恶化，人们搬到郊区去居住。政府为了复活城市中心的活力和魅力以及商业物态，因此建了步行街，使得人们在城市中心生活也一样拥有安静、繁荣而方便购物、娱乐的场地。步行街始终是城市本身魅力的反映。

戏马台在云龙山旁。如果从火车可以坐2路。

关于戏马台及其战略地位，北宋文学家苏轼曾有这样一段宏论：城三面阻水“独其南可通车马，以与城相表里，而积三年粮于城中，可见作为军事家的项羽筑戏马台。并不限于有闲取乐”他没有倒在秦兵斧钺之下”却碎身于同举义旗的汉军之手，项羽胜在军事，败在政治。成者王侯败者寇，人们却不已成败论英雄“这正是千古以来人们接踵凭吊戏马台的主要原因”东晋大将刘裕北伐奏捷，班师路经彭城。恰逢重阳佳节。便在戏马台大宴群僚，以壮军威，唐代诗人储光羲在《登戏马台作》诗中云，九日茱萸飨六军，写的就是刘裕在重阳节宴群僚于戏马台，北魏拓跋焘举兵南下“文臣武将和诗人骚客纷至沓来，或登临高台扼腕痛惜，谢灵运、张籍、苏轼、陈师道、文天祥、萨都剌、袁枚、阎尔梅等，在此都留下传世之佳篇，戏马古台历经沧桑，自楚霸王项羽在乱石荆棘中营辟高台，后人出于对英雄的景慕和瞻仰所需，陆续在台上进行建筑，可作为戏马台古迹的标志。风云阁又称戏马台碑亭。双层飞檐，高耸三丈有余。翘然立于台中，颇具风采，其南檐下嵌有四字篆额，亭内石碑镌有，戏马台，古朴庄重。气势恢弘：为戏马台增色不少“由于徐州迭遭水患兵灾之苦。其它建筑大多倾圮“古台生春会有时，徐州市人民政府为了纪念推翻秦朝暴政的悲剧英雄人物项羽，按照清代官式建筑式样建造了戏马台，重修后的古台结构严谨，戏马台的雄姿便尽收眼底，占尽风情，霸业雄风鼎迎面而竖，摄人心魄，拔山盖世。东院内有一新塑的项羽石雕像：英气勃勃；两殿院内多有壁雕画，形象地反映了项羽叱诧风云的一生；风云阁左首有登高台，后有环形碑刻长廊“镶有古今书法家所咏戏马台的诗词”院内立有一块孤赏石。从一侧看是将军雄姿，取意于李清照咏项羽。生当作人杰。死亦为鬼雄。

云龙区

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