乐清市道教源远流长，正一派已深入民间，融入世俗生活。在乐清，道教文化丰富多彩，诸如玉皇忏、青华忏、雷祖忏等经忏仪式深受民间欢迎。斋醮科仪更是道教独有的文化瑰宝，如开坛、净秽、安宅等仪式，在乐清道教文化中占据重要地位。
温州乐清地区，佛教与道教文化交融，民间信仰丰富多彩。虽然常有道士做法事，但这并不代表当地民众只信仰道教。在乐清农村，人们拜菩萨和各路神仙的现象十分普遍，纯粹的佛教信仰并不如此复杂。这种信仰更多的是一种民俗习惯，而非纯粹的宗教信仰。
至于真正的道士是否还存在，答案是肯定的。但在现代社会，和尚比道士更为常见的原因可能在于多种因素的综合影响。至于温州台州附近的道观，浙江地区有许多著名的宫观，如抱朴道院、龙翔道观等，它们都有独特的文化内涵和历史背景。
关于乡下死人请道士作法的习俗，虽然在一些地方仍然存在，但我们应该以科学的态度看待这种现象。道士在仪式中的某些宣称并没有科学依据，往往是基于个体外在状况的观察和解读。在浙江省乐清市，葬礼习俗非常奢侈，但随着官方控制的加强，风气已经逐渐改善。现在，丧礼通常在殡仪馆内举行，时间不超过3天。但在一些小镇，攀比风气依然严重，葬礼成为了一种展示财富和地位的方式。
在这种背景下，白喜事成为了民间的一种特殊文化现象。亲戚朋友们聚集在一起，通过道士和和尚的仪式、念经来缅怀逝者。这也是一种社交活动，人们通过参与葬礼来维系和扩展社交关系。在葬礼上，人们会请戏团、放电影等来增添气氛。这种习俗虽然有其独特的文化内涵，但也应该注重节约和环保，避免过度奢华和浪费。在四川乐山一带，葬礼习俗颇为奢华。每到出殡之日，家中总要设酒席招待亲友，菜式之丰盛让人印象深刻，如同盛大的节日一般。冷盘、鱼肉应有尽有，但每顿酒席最后都会留下不少剩余，造成极大的浪费。风俗之中，还有哭哭闹闹的环节，车队开往火葬场后，火化后每人需持香跟随。骨灰被带回墓地安葬后，当地民众纷纷前来送别，带着白毛巾和牌匾等物品。送殡队伍规模庞大，乐队、道士随行。尽管这是传统习俗的体现，但其中的奢侈风气也让人印象深刻。
谈到乐山葬礼中的道士做法，那是传统文化与信仰的结合。当代道教大师如任法融道长、张金涛天师和燕玄乙道长等，他们的存在和贡献不容小觑。道士做法收费，是因为他们需要生活，下山做法是为了生计。与寺庙的和尚不同，道士很少有机会收到香油钱来维持生活，因此他们需要通过做法来获取报酬，以维持日常生活所需。这并不是说他们真的成神了，而是生活的现实需求。道士收费是正常的，也是合理的。
在整个葬礼过程中，无论是奢华的酒席还是道士的作法，都是当地文化和传统的一部分。尽管其中有些环节可能存在浪费现象，但更多的是对逝去亲人的缅怀和尊重。在信仰与现实之间，人们寻求平衡，尽力维持传统的延续。
