中国宝地风采：杭州与北京的地脉神韵
一、杭州：天目余脉、山清水秀
杭州，古称为临安，是五代吴越国和南宋的都城所在地。坐落于浙江北部，大运河与钱塘江在此交汇。其西北方巍峨的天目山、西南与东南的龙门山和会稽山，共同绘就了一幅绝美的山水画卷。湖光山色间，封建统治者陶醉其中，故在此建都。宋代诗人林升的诗句“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”正是对这片土地最生动的描述。
谈及杭州的风水，不得不提田汝成在《西湖游览志》中记载的明正德三年郡守杨孟瑛的叙述。杭州的地脉源自天目山，群山飞翥，最终停驻于钱塘。江湖之间，山停水聚，元气融结。其地理位置独特，南跨吴山，北靠武林，左带长江，右临湖曲。葛岭山下、西溪河畔、凤凰山麓，皆为杭州之宝地。
葛岭山下的北山地区，以保俶塔山为背景，雷峰夕照为对景，构成一幅美丽的西湖山水画。西溪谷地是灵隐谷地的一部分，为古代洪冲积扇，是丘陵向平原的过渡地段。而凤凰山麓，地势平缓起伏，倚山临水，进退自如，对于南宋小朝廷尤为重要。
二、北京：北依山险、南控平原
北京作为首都已有3000多年的历史。其地理位置独特，北依山险，南控平原。北京地处华北平原与西北的蒙古高原、东北的松辽平原之间。西北的燕山山脉、西南的太行山脉与华北平原的环绕，为北京构成了天然的屏障。
北京之所以成为军事重镇和政治中心，与其地理形势密不可分。历代先哲都对这片土地给予高度重视。元代蒙古贵族巴图南曾极力推荐北京为都城，称其“龙盘虎踞，形势雄伟”。陶宗仪在《南村辍耕录》中也描述了北京的地理位置重要性：“右拥太行，左注沧海，抚中原，正南面，枕居庸，奠朔方”。
明清两代都对北京的风水地理进行过深入的研究和布局。明代为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移，并在线北堆筑景山，以镇元代残余的王气。清代则增建了地坛、日坛、月坛，以祭祀四方之神。
杭州与北京都是中国的宝地。它们各有特色，但都承载着丰富的历史文化和地理内涵。明成祖在靖难之役后，成功夺取皇位，但他并未选择前往南京称帝，而是有意留在其封地北京。北京，那时被称为燕京，明成祖认为这里龙脉汇聚，具有帝王之气。他的臣僚们也纷纷赞同这一选择。《明实录·太宗实录》中记载，群臣上疏表示北京地势优越，足以控制四方，成为帝王万世之业。
明代的文人普遍认为定都北京是明智之举。万历年间修撰的《顺天府志》详细描述了北京的地理优势，其山川形势足以使明朝控制四方。明末的朱明政权面临危机，有些风水先生将迁都北京归咎于明成祖。但实际上，明政权的衰败源于封建统治的问题，而非地理因素。否则，清朝又怎能在北京定都二百多年？
南京则因其独特的地理位置和丰富的资源被赞誉为风水宝地。南京地势险要，虎踞龙盘，易守难攻。其周围多山，北高南低，加上秦淮河等天然屏障，历代统治者均看重这块宝地。南京经济发达，交通便利，是资源丰富的粮仓和重要的交通枢纽。早在公元前333年，楚威王就在南京筑城埋金以压王气。元末朱元璋采纳儒士的建议，精心营建南京。明代的封建文人认为南京和北京的地理优势最为显著，是帝王之都的理想选择。
历史上也有对定都地点的争议。明代曾有建都北京还是建都南京的争论。明成祖最终迁都北京，但仍在南京留下一套中央机构负责南方事务。太平天国也存在类似的争议，洪秀全坚持定都南京，但最终农民革命在湘军的攻陷下失败。一些史学工作者认为太平天国应锐意北伐，直取北京，而不是过早定都。
关于南京的龙脉走向，风水先生也有详细的描述。但无论地理风水如何，历史的走向都是由众多因素共同决定的。明成祖的选择、太平天国的失败都是历史的见证，反映了不同时代、不同背景下人们的决策和命运。李思聪在《堪舆杂著》中详述了南京寻龙的独特之处。他描绘的南京牛首之龙脉络，是一条自瓦屋山起始的龙脉，沿着东庐山延伸，直至漂水蒲里。这条龙脉在横山、云台山、吉山、祖堂山的环抱中，特峙成天财土星之形。
其中，左侧分支衍生出一条龙脉，从吴山出发，一直延伸至西善桥。而后，它在肘后逆上，形成了大山与小山。右侧分支则诞生了翠屏山，这条龙脉从烂石冈落下，转化为冈龙，一直延伸至麻田。
而最引人注目的，莫过于将军山的抽地之龙。这条龙脉从黄泥冈挺出，经过祝禧寺，穿越安德门，最终诞生了雨花台。它继续向前，直至架冈门上方门才停下脚步。
每一座山峦、每一处地势，都似乎蕴藏着天地的灵气和龙脉的力量。这些龙脉在南京这片土地上交织、汇聚，形成了众多风水宝地。南京，这座古都不仅承载着悠久的历史与文化，还有着与生俱来的龙气与生命力。
在这座城市，无论是山川湖泊还是街巷民居，都似乎与这片土地上的龙脉息息相关。它们共同构成了南京独特的城市风貌，也使得这座城市充满了生机与活力。
除了这些已经介绍过的风水宝地，南京还有许多其他龙脉汇聚之处。限于篇幅，这里无法一一详述。但每一寸土地、每一座山峰，都在诉说着南京这座城市与龙的故事。
