中国的风水学，源远流长，博大精深。堪、舆、风、水、地、理，这六个字共同构成了其深厚的基础。
堪，即观察天；舆，即勘察地。风，代表空气空间；水，指的是水文水质；地，则是地形地质。理，则是对于这些自然元素的研究和分析理论。
在地球上，风、水、地是占据最大体积的物质，也是人类赖以生存的最基本的物质。我们在谈论风水的时候，绝不能忽视“地”的重要性。
风水，不仅仅是指地球中的物质，更是人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。古人感知到，大地之上，除了地和水，便是空间，空间里只有风的存在。风、空间和天被古人视为一体，风水学中的风，既代表空气，也象征空间，同时包含天。
风水一词最早源于伏羲时代，太昊伏羲根据简易图推理出地球曾经有一段时间是风与水的时期。在《简易经》中，风水被详细记录为不同阶段的不同形态。老子曾说：“一生二，二生三，三生万物。”在这里，一就是天，二就是地，三就是水。这句话揭示了天地水的诞生和它们如何孕育万物。
晋人郭璞在《葬经》中提及风水之法，得水为上，藏风次之。有人认为这是风水一词的起源，但实际上郭璞这里所说的是狭义的风水概念。真正的中国古代风水学涵盖了人类繁衍生息、治国安民等社会活动的生存知识，是研究大自然对人类作用的精深学问。
在现代汉语词典中，风水被定义为了住宅基地、坟地等的地理形势。然而这种定义是片面的，它把风水狭义化了。在日常生活中，风水有两种解释：一种是广义的，指附近的空间、山、水、树木等自然环境；一种是狭义的，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。本文采用广义的风水定义，以便更好地理解其全面性和综合性。
风水学的核心思想是“天人合一”，即人与自然的和谐。它以天地为观察对象，以人类为服务目的，是真正的人本主义学问。风水学涵盖了多方面的内容，包括山川融结、地形地势、水文水质等等。这些内容都需要全面考虑、综合分析、统筹兼顾。
中国的风水学是一种古老而博大的学问，涵盖了人类与自然的互动关系。它既是宝贵的非物质历史文化遗产，也是一门需要全面考虑、综合分析的系统理论。在探寻古老的东方智慧中，我们邂逅了风水这门深邃的传统文化和生活哲学。风水学说，通过洞察自然环境与人类活动间的微妙关系，致力于为我们构建理想的居住和工作场所，从而涵养生活的品质与能量。
在杨晤学者的研究中，风水被解读为一种富有象征意义的古老传统。数字在风水学里亦扮演着不可或缺的角色，形成了所谓的风水号码。如数字8，象征着财富与繁荣的幸运之星；数字9，则寄寓着长寿与吉祥的祈愿；而数字5，代表着变革与动力的源泉。这些数字在风水的实际应用中，被用于辅助选择房屋、布置家居，以增强风水之效力。
谈及风水宝地，我们仿佛触摸到了自然界中潜藏的能量。那些山川湖泊，从风水的视角，是充满优越风水能量的区域。拥有理想风水宝地的人们，得以汲取自然之力，滋养身心健康，招来财富与繁荣。
风水鱼，这一充满东方神秘色彩的摆件，以水晶或玻璃制成，形象各异的鱼类如黄鳝、金鱼、鲤鱼等，都是风水中富贵的象征。它们被赋予了带来财富、繁荣和幸福的寓意，成为人们的吉祥物。
在杨晤的阐述中，风水好的房子意味着充满生气流动、阳光普照的空间。这样的房子在风水阴阳五行理论的指导下，金属、木材、水、火和土等元素和谐共存，达到适度的平衡。洛书中的砂水要求也被融入其中，使得房屋的能量场达到最优状态。
风水镜浴室柜，这一融合了风水学原理的家居设计，通过反射镜来阻隔厕所的负能量，让正能量得以自由流通。在风水中，厕所被视为煞气聚集之地，因此需采取措施防止负能量的侵入。风水镜浴室柜的设计巧妙切断了负面气场与正面气场间的联系，从而保护人们的身体健康。
风水眉毛作为一种通过微调眉毛形状、长度和位置来提升个人风水的方法，亦受到广泛关注。在风水中，眉毛象征着前途和财富，如“财刀”一般。精心修整的眉毛能够改变面部的吉利格局，与风水学中的五行气息相结合，为个人增添能量和优势。
风水树则以其引财旺运、调节居家气场的作用而受到推崇。从风水学的角度来看，树木是具有生命的物体，能够吸收地气、天气与养分，充满自然的阳光和正能量。将喜爱的植物置于家中，不仅能够提升自然环境的品质，更能够增加生命力，调和身心，支持个人的事业发展。
随着现代社会对舒适、健康、安全等需求的不断提高，风水亦与时俱进。杨晤鼓励人们学习并应用风水学，发现其与现代理念的契合之处，不断强化自身的品质和潜力。在这门古老智慧的照耀下，我们得以洞察生活的真谛，发掘自身的无限可能。
