风水中的坐山和向山在阳宅与阴宅选址中扮演着重要角色。坐山是房屋背后依靠的山脉，而向山则是房屋所面对的方向的山脉。
山在风水学中被视为关乎人丁的元素，而水则代表财运。坐山对人的健康影响尤为显著。在风水学特别是在寻龙点穴的过程中，经常会使用到坐山和向山这两个术语。向山通常被称为朝山，指的是穴前远方高大秀丽的山脉。
“坐山立向”是风水学中的核心概念之一，古人为此留下了许多记载和要素宜忌。地理五诀中关于贵人禄山的看法，以及贵人的口诀，在风水学中广泛应用，六壬和奇门遁甲等易学知识领域亦有所涉及。
甲戊兼牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸兔蛇藏、庚辛逢虎马的贵人口诀，对于贵人方位的确定提供了指引。这些口诀在风水学中被视为重要的参考依据，能够助有贵人相助，尤其对于求官走仕途的人具有特别的意义。在实际的风水环境中，像贪狼峰、木形峰等峦头被视作贵人峰，对风水产生积极影响。
贵人方位是一个吉方，需要被催旺。以坐山起贵人，则为贵人砂；消煞纳水，这个山就叫贵人山。以向山来定，贵人水则能得财。还有禄神、驿马等与贵人相关的元素，它们的组合使用在风水学中尤为奇妙有趣。
贵人禄马的应用十分灵活，需要根据具体情况来确定其方位。坐山喜静，向方喜动。在确定贵人方位后，需要看这个方位是否有山或者水。如果以坐山起贵人，这个方位的山必须形态饱满、方正；如果是以向山起贵人，这个方位需要是动态的一方。
理气的风水与峦头风水相辅相成。峦头是风水学的基础，相当于骏马本身；而理气则是这匹骏马的翅膀，为其增添了飞翔的能力。禄马贵人到位是好风水的标志，但在实际运用中，峦头的作用占据了80%的力量。如果峦头不符合要求，无论理气如何精妙，都是无用的。这就像吃面条一样，面条是本质，相当于风水中的峦头；而选择吃面的时间，则相当于理气的选择。
在午时的餐桌上，错过午餐的时间点仿佛成了一个小小的挑战。从一点到两点，等待似乎变得漫长，但心中明白，终将享用到那碗热气腾腾的面条。这不仅仅是对食物的期盼，更是对生活美好未来的憧憬。峦头风水学中的山形，就像这碗面条一样，预示着潜在的成功与发达。即使现在看不到明显的迹象，也无需焦虑，因为时间只是问题的一部分。理气就是在研究这个时间，如何让美好的事物在合适的时间到来。就像午餐最终会到来一样，美好的事物最终也会属于我们，只要我们有坚定的信念和毅力。这就像生活中的一种智慧：即使面对困境，也要保持希望，相信时间会带来改变。因为只要峦头好，迟早会发达。而真正的关键就在于理解峦头和理气的关系——一个是有没有的问题，一个是时间的问题。这就像八字中的原局和大运一样，原局决定了我们有没有某种可能性，而大运则决定了我们何时能实现这种可能性。学习三元风水的人往往对时间概念特别敏感。他们知道何时是最佳的时机去行动，何时应该耐心等待。他们明白每个时代都有其独特的运势和机遇。比如八运的风水是八运时就能兴旺发达；二运的风水可能需要等很长时间才能发挥作用，可能需要两代人的努力才能实现。但现在的问题是很多人过于重视理气而忽视了峦头的重要性这就像手里空空的碗在等待食物一样，缺乏实际的基础而过分追求未来的好运。然而真正的风水学不仅仅是关于时间的学问更是关于自然与人的和谐共处。在风水学中山和水的定义远不止于此山峰、流水只是表象背后所代表的事物更加广泛和深刻。无论是阴静不动之物还是阳动流动之物甚至是高低地势都被归纳为山或水的一种。在风水实践中坐山向水的定位就是基于这样的理解以山为坐以水为向从而确定建筑物的最佳方位和布局。最后要明白的是堪舆即风水不仅仅是关于地形地貌的描述更是关于人与自然的和谐共处之道。它包含了多个方面的知识和实践包括罗罗、日课、玄空学、葬法以及形家等等这些都是构成完整风水学的关键部分。因此真正掌握风水学需要全面而深入的了解和实践才能真正达到人与自然和谐共生的目的。
