感悟断局
易友们常向老朽询问断局思路，有人甚至认为老朽掌握了高深的玄密。其实，老朽只是一个普通的市井凡夫，哪有什么高深的玄密呢？不过是将先辈的经验结合自己的教训，总结成了四句话，现将其公开，以解答朋友们的疑惑。这四句话是：
“无为以守公心，彰着而后细密，小象当从大象，合道便是玄机”。
一、（无为以守公心）
在奇门断局中，首先要解决的是我们如何认识奇门式盘的思想方法。可能有谁都不会否认这一点。在正确的思想方法指导下认识奇门式盘，才能得出正确的断局结果。虽然这是一个似乎是老生常谈的话题，但并不新奇。反而因为它不新奇，才容易被人忽视。甚至一些大师在谈论断局读局方法时也未提及。但这恰恰证明了它的重要性！无论是奇门初学者还是一些大师，都会因忽视这个问题而出现断局失误。
例如，一位知名大师在为一个单位断一投标局时，对竞争对手和标的物的判断出现了截然不同的结果。当他解读竞争对手时，所依据的凶象是准确的；但在解读自家单位中标后的盈利情况时，却忽视了那些不利因素。其实，这位大师在德艺方面都非常出色，老朽也十分敬重他。但在这次读局中，他显然受到了个人情感的影响，导致了主观偏执的错误。老朽在实战中也犯过类似的错误，教训深刻。
在寻找避免这类错误的良药时，老朽受到了中国哲学之父、道教鼻祖老子的启发。《道德经》中的“无为”思想为我们正确认识事物提供了指路明灯。老子的“无为”不是无所作为，而是不妄为。它教导我们放下主观意识，尊重客观存在，顺应自然规律。只有用老子的“无为”思想作为我们认识奇门式盘的思想方法，才能避免个人情感、经验等因素干扰我们的思想，使我们的思想自然“合道”，从而正确认识和判断奇门式盘这一客观物象。老朽将“无为以守公心”作为断局思路的首要原则。
二、（彰着而后细密）
在探寻奇门的奥秘时，我们不仅要关注其内部的宫、门、星、神、格等因素，更要将视野扩展到所测的人、事、物的各种结构因素。真正的奇门预测，是现实世界中的人、事、物与奇门式盘的紧密结合。从式盘中，我们可以解读出吉凶的讯息，找到趋吉避凶的方法和方向。
奇门式盘就像是一个静态的、虚拟的模型，属于阴；而人、事、物的各种结构因素则是生动的、现实的，属于阳。这两者相辅相成，缺一不可。只关注式盘而忽视现实因素，就像只知蒙猜而不知实际，难以找准“用神”。
真正的大师，不仅是式盘上的高手，更是社会生活的知识积累者。如王凤麟先生，虽非医学界人士，但通过对病房的深入了解和与医生病人的交流，积累了疾病发生和治疗的丰富知识，从而在奇门测病领域有独到的见解，连医生都赞叹他的专业知识。这就是对“门外功夫”的重视，也是全局观的体现。
在进军奇门的道路上，我们需要先树立一个全局观，这是读局前的必要准备。有了这个准备，我们才能更好地解读式盘。我们要分清主客，这是读局的关键。就像兵法所言，“知己知彼，百战不殆”。在奇门应用中，也是如此。我们不仅要知道自己的情况，还要明确对方的情况。
在投标案例中，发标方是卖家，为主；投标方是买家，为客。式盘上，主客关系一目了然。但那位大师在断局时，忽视了标的所有权者这个“主”，只盯着竞争者看，这是非常危险的。如果竞争者其实是“主”安排的“托”，那可就中了“诱敌深入”之计。
我们在读盘时，不仅要关注竞争者，更要关注主客关系，关注标的所有权者这个“主”。我们不能忽视“值符”（国土局）的作用。在盘面上，“值符”与竞争者、标的物之间有紧密的联系。只有全面考虑这些因素，才能真正做到“全局在胸”，战而必胜。
当人们围绕着一个标的（矿）展开激烈的争夺时，仿佛上演了一出精彩纷呈的戏码。这个标的，仿佛是一颗被众人争抢的明珠，背后的故事错综复杂，引人入胜。今天，就让我们一同进入这个世界，探索其中的奥秘。
这个标的（矿）是国土局的货物，这一点无需质疑。竞争者众多，每个人都对这个标的寄予厚望。这个标的背后隐藏着怎样的故事呢？能否为我们揭示更多的细节？
通过六合拍卖公司的参与，我们可以看到这个标的所有权的争夺是何等的激烈。生代表标的所有权者的太岁（年干）六庚所落的震三宫，让这场戏更加扣人心弦。最终，大师顾问单位成功中标，竞争者月干甲子戊和六合拍卖公司功不可没。
这一切，我们称之为“大象推演”，或者说“总体把握”。将整个“投标”之战的各方阵营放入式盘各宫，探究其关系，揭示其中的玄机。兵家之道讲究“兵不厌诈”，在奇门的世界里，不察防“兵家”之诈，又怎能称之为“兵家之术”呢？
那么，这个标的（矿）能否赚钱呢？我们需要进行更深入的探究。代表标的（矿）的时干甲子戊落中宫寄艮八宫，这里的景象却不容乐观。宫内临“白虎、天芮（病星）、休门”，再加上戊加辛青龙折足，丁加辛朱雀入狱等星象，这个矿的状况似乎十分糟糕。尽管大师认为产品质量好，但我们不能忽视这些凶星、凶神、凶格的存在。加之月令为寅，戊土受克制，缺乏生机。这个标的（矿）的产品品质恐怕难以达到人们的期望。生门（利润）落震三宫克甲子戊（资本）所落艮八宫，这也是一个赔本之兆。对于这个标的（矿），我们需要持谨慎的态度。
我们的思路应该是“先宏观认识大局，后微观细致分析”。在易之预测的四个基本要素中，“象”是四要素之首。没有“象”的存在，数、理、占便无从谈起。在学习和实践奇门的过程中，我们需要理清几十种“象”（符号）的关系。师言“宫为大象余者小”，这真是一语惊醒梦中人！整个奇门局是个总体大象，而每宫则是小宇宙。星、门、神、奇、仪都不能离开“宫”而独立存在。它们在宫中受到环境的影响，相互影响，共同演绎出一场精彩的人生大戏。
在宫与宫的较量中，“大象”是无可争议的主导者，小象的个性必须服从大象的共性。天干地支，这些象征宇宙能量的符号，在宫与宫的冲突中，它们的生克关系是以落宫的五行来决定的。这时候，它们自身的五行特性需要听从“宫”这个大象的指挥，代表宫去参与战斗。
以经常使用的“日干”和“时干”为例，在特殊的时刻，如“五不遇时”之战中，是“时干宫”克“日干宫”，而不是“时干”直接克制“日干”。曾经有位大师顾问单位成功中标，其中标的（矿）的“时干宫”生助大师顾问单位的“日干宫”。这里的“时干”如同戊土，“日干”如同丙火。如果简单地说“时干生日干”，那岂不是成了“土生火”了吗？实际上，“日干”丙落在兑七宫，五行属金；“时干”戊落在艮八宫，五行属土。这里真正起作用的，是艮宫之土生兑宫之金。在这个情况下，日、时二干的“个性”退居次要地位，服从了“宫”这个大象的属性。
理解了这个道理后，“小象当从大象”的观念就能帮助我们解决许多疑惑。比如在讨论旺衰时，有些书籍和大师会提到“宫之旺衰看月令，奇仪（十干）旺衰看十干生旺死绝表”。当我们明白小象要听从大象的道理后，就会知道这里的大象是以宫来论生克的，而不是以干的“个性”来论生克。我们当然要以月令来讨论旺衰。而在分析宫内“内部矛盾”时，我们则要以“十干生旺死绝”为主，同时参考月令。
《河图》与奇门：探索中宫的神秘之门
《河图》揭示了万物生成之奥秘：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。在这背后，隐藏着一个深层次的秘密——一、二、三、四、五是生数，而六、七、八、九、十则是成数。生与成，代表了事物的萌生与形成，揭示了万物演化的过程。但在这个过程中，“五”扮演了一个特殊的角色。它既是天地生成之冲，也是变化之始。换句话说，“五”是万物演化的关键所在。奇数为阳，为天；偶数为阴，为地。而《河图》所揭示的生成之机告诉我们，事物始于阴必成为阳，始于阳则必成于阴。这一切的奥秘，都藏在“中五”之中。
当我们谈论奇门时，中宫无疑是一个充满神秘色彩的存在。让我们以前面提到的那一局为例。在这个布局中，“值符（国土局）位于坤二宫，中五宫（与甲子戊的关系）和甲子戊（标的矿及竞争者）位于艮八宫。‘坤、中、艮’三宫一线，全属土”。在这里，我们可以通过一种有趣的游戏来揭示其中的奥秘。
在探寻知识的森林中，如果我们仅仅埋头于细节，可能会陷入“只见树木不见森林”的困境。老朽想对那位年轻的易友说，大师们引用的苏翁《题西林壁》诗句，告诉我们要学会从宏观和微观的不同角度看待问题。我们不是盲目地横看成岭侧成峰，而是要先从宏观的角度去认识事物，再从微观的角度去深入观察。这就像站在庐山之外，我们才能更好地看到山的全貌。否则，我们可能会陷入“瞎子摸象”的困境，无法真正认识事物的本质。
在学习和预测的过程中，宏观的整体认识至关重要。这是实现“全局在胸”的唯一途径。在这里，我想强调的是，奇门的“整体”和“全局”不仅仅包括奇门盘面的宫、门、星、神、格等因素，更包括我们所预测的人、事、物的各种结构因素。奇门预测是将这些因素与奇门式盘相结合，从式盘中解读出吉凶以及应对的方法和方向。在这个过程中，奇门式盘和人、事、物的结构因素就像太极中的阴阳两仪，两者相互补充，缺一不可。
为了更好地预测事物的发展，我们需要了解人、事、物的结构因素与奇门式盘的相互作用。这就需要我们对阴阳两仪都有深入的了解，这才能称之为真正的“全局在胸”。许多大师不仅精通奇门知识，还注重社会知识的积累。例如王凤麟先生深入研究奇门测病，通过长期与医生和病人交流积累疾病知识。当我们学习大师的经验时，不仅要学习他们的奇门知识，还要学习他们如何积累社会生活知识。只有掌握了这些内外功夫，我们才能做到“阴阳和合，全局在胸”，从而在预测和决策中战无不胜。这就是我所理解的“奇门全局观”。
身为中国人，我们的命运似乎与所处的地域息息相关。就如同大象穿梭于不同的宫殿，我们虽为湖南人，但我们的祖籍却在山东。湖南的气候、风土人情、历史与文化，乃至政策法规，一切生存环境，都会对我们的生活产生深远影响。这是为什么在奇门遁甲中，星、门、神、奇、仪的存在首先要看其落宫状态的原因。
这些元素，如同具有各自五行属性的个体，当它们落入某一宫时，其原本的属性不会改变。就像山东人定居湖南后，虽然现在是湖南人，但他们的口音、习惯和脾气仍保留着山东人的特点。当这些“个性”与现居地的人文、生态环境产生“水土不合”时，会产生一些摩擦和冲突。但在整个大局面前，个人的特性必须服从于大局的走向。
以身为奇、仪的天干为例，当宫与宫之间发生冲突时，其生克关系是以落宫的五行来决定的。这时，它自身的五行需要服从“宫”这个大局。比如我们经常参考的“日干”和“时干”，在特定的情境下，“时干宫”克“日干宫”，而不是“时干”克“日干”。
明白“小象当从大象”的道理后，一些附带的问题也就迎刃而解了。在探讨旺衰时，有些书籍和大师可能会混淆概念。知道应该以月令来论旺衰后，我们便能更好地理解和应用奇门遁甲。在探讨宫内“内部矛盾”时，我们要以“十干生旺死绝”为主，同时结合月令来综合考虑。
奇门遁甲揭示了宇宙阴阳交替的态势以及万物生化的规律。我们通过观察“母体所与的血统基因”，可以洞察万事万物的成败吉凶。面对复杂的盘面符号，抓住阴阳两仪就是抓住了断局的关键！无论宫、门、星、神、奇、仪，都受到阴阳两仪的影响。注意阴阳的消长是解读局面的重要思路。
至于“中宫玄机”，这是很多书籍和人都曾提及但鲜有人完全解读的。中宫太极为阴阳两仪的交汇点，如同九宫太极八卦图中的核心。天地之数的一、二、三、四分别代表着北、南、东、西四正的五行属性，而土作为五行之一，它的位置就在中宫。只有理解了中宫的奥秘，才能更深入地理解奇门遁甲的精髓。
希望这篇文章能够满足您的要求。深入探讨中国古老智慧的魅力，在解读易经与河洛图中，我们可以发现一个让人叹为观止的宇宙密码。“中土”，这神奇的元素，“杂四行以成五行”，把水、火、木、金四大元素融为一体，展现出宇宙的和谐与统一。当我们谈及五行中的土时，不得不提它兼具天地的特性，就如同中宫太极，融合了阴阳两仪。而这恰恰揭示了《河图》与《洛书》作为易经之源的深奥之处。
有人提出，奇门之源主要源于《洛书》，与《河图》关系不大。对此观点我持保留意见。奇门的九宫纵横相加都为十五，这个奇妙的数字背后隐藏着《河图》的阴阳五行数。水一、火二、木三、金四、土五，这些数字在《河图》中都有其独特的意义。一、三、五为阳数，二、四为阴数，阴阳之数合为十五数，这正是奇门的奥秘所在。
《河图》揭示了万物生成之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之……这是一个关于宇宙生成和演化的秘密。《易源》中提到，“五者，天地生成之冲，变化之始也”。也就是说，“中五”是变化的关键，它连接了生与死、成与败的玄机。奇数为阳，偶数为阴，始于阴必成为阳，始于阳则必成于阴，这就是宇宙的平衡法则。
让我们以前面提到的那位大师所解读的一局为例。在这一局中，“值符（国土局）坤二宫——中五宫（与甲子戊的关系见前述）——甲子戊（标的矿及竞争者）艮八宫。‘坤、中、艮’三宫一线，全属土”。这恰好印证了前述的五行相生相克之理和中宫的玄机。通过深入理解并运用这些智慧，我们可以洞察事物的成败之机。这不仅仅是关于奇门遁甲的学问，更是关于宇宙法则和人类命运的深刻洞察。
