简单的理解和回答是：中国测量方位最精准的仪器，只有现代的卫星定位系统或者卫星定位仪，其次是地质戡探测绘使用的“据传闻有分辩率是十万分之一刻度的”精密方位仪；其余都是普通制造的指南针，又可以称为罗盘。
罗盘其实是对指南针的应用和发挥。按风水学派罗盘分类有：三合盘、三元盘、综合盘三类。按圈层分类，大体从十几层到六十三层的都有。
由于风水罗盘出厂的商家出于防盗版和防抄袭的目的，同时为了保守各门派的关键性秘密，各家都在风水罗盘的标识文体中故意出错。所以，应该没有绝对正确的罗盘。
依相关朋友的观察是：学风水的人，绝对大多数的人，都是社会上不得志的人。有的人学了一辈子的风水，辛苦了一辈子，深钻了一辈子，书都看烂若干，经过多少风餐露宿、爬山涉水之苦，爬过若干山头，尤其是在遭遇社会普遍蔑视和歧视的情况下，最后才得出一点点有用的体会，肯定不会轻易示人，这更是风水罗盘存在保密性的关键。
真正学通了罗盘，读懂了《罗经》，罗盘的圈层文字内容能熟记于心的人，罗盘上面的圈层文字无关紧要，不会太看重，用指南针就可以处理好风水理气中的有关事项。不熟悉罗经和罗盘的人，圈层文字看不懂，圈层文字再多都没有意义。
主要是要读懂《罗经》，熟记《罗经》，对风水理气知识了解掌握全面。
关于罗盘：1、主要是罗盘上的指南针的“灵敏性”“稳定性”“准确性”要善于把握，心领神会。正确把握罗盘的三性最为重要。2、“方盘上”的内心要“润滑”“活动”自如。十字红线，经反复拨动要能精准正对零度、九十度、一百八十度、二百七十度。3、方盘外框的四方框要方正，四角必须是正九十度。
不懂罗盘，没有实战基础，罗盘上指南针的“灵敏性”“稳定性”“准确性”，三性很难准确理解和弄明白。
问二：看风水罗经用的罗盘？
简单的理解和回答是：罗盘上标识的文字、符号，就是为了帮助辅助记忆，类似于中小学生数学用表一类的特征，给人一定的提示。真正读懂、熟记《罗经》，指南针，方位仪就是最好的罗盘。
问三：风水中的变局是什么意思？
简单的理解和回答是：根据对三合长生水法的理解，风水中的变局是：灵活操作，变通使用的地理流水局的使用方法。
地理五诀中只有四大正局，即“乙丙交而趋戌，辛辰会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵”四局，都是要求水要归于正库；罗盘中只有辰、戌、丑、未四库，也就只有四大塘局可用，风水用事就会受到四种塘局的限制。在实际地形中，很难找到标准的四正库地形，死守教义，无法完成操作应用。
于是就有一个变通灵活应用的操作技巧问题，有了变通灵活运用的操作技巧，在任何地形流水的塘局内，都可以实现能找到风水用事符合长生水法理气要求的地形，就不会存在罗盘理气不可用事的塘局。是一种即遵循现有水法理论原则，又便于结合实际地形用事的一种方法。
这种用事方法简单概括就是：坐山起长生，向上起长生，左边流水，即流水在罗盘上顺时针由左向右转；右边流水，即流水在罗盘上逆时针由右向左转；十二长生水法理论，一百四十四种水口，综合运用的用事方法。除四大局外，存在许多优良的变局，和四大正局具有同等的风水效力和优点。是一种拓展思路综合用事的方法。
问四：地理风水，阴宅庚山甲向兼酉卯和庚山甲向兼申寅哪个好？
简单的理解和回答是：用罗经纯阴纯阳分金学说解析，不论山水地形，庚山甲兼酉卯优于庚山甲兼申寅。但论及其它学理和山水地形就不一定，最好结合人盘拨砂法和天盘消水法综合运用于山水地形中。
问五：庚山甲向，阳宅坐度二百五十度可以吗？
简单的理解和回答是：如果测度准确的话，罗盘二百五十度入孤虚线，不在旺山旺向分金线位内，二百五十二度在旺山旺向分金线位内，要好得多。
问六：风水罗盘的癸山丁向兼丑未是怎么指向？
简单的理解和回答是：兼，在罗盘用事中，实质就是偏向和靠向那一边的含义。癸山丁向兼丑未，就是坐癸山向丁山，靠向罗盘上的丑山未向的那一边。具体罗盘用事应是癸山丁向的庚子、庚午分金，正规的三合盘用事规则应该是十六点五度至十九点五度的范围以内。
问七：风水罗盘坐南向北十三度属什么？
回答是：如果网友是用罗盘测试，向北十三度在丁山癸向的丙午丙子线位上，坐一百九十三度，向十三度，要多测几个点，测准。
问八：房屋地基山向风水，子山午向兼癸丁？
简单的理解和回答是：风水罗盘学中的山、向，在不与具体地形和人事结合时，只能认定是向向出富，向向出贵，向向均发。风水罗盘学中的山、向，在与具体的地形和人事结合时，才会变化出不同的差别。子午为天地经纬正线，兼癸、丁，一般用“庚子、庚午”分金，人财两旺。用三元九运飞星入囚法计算龙运，房屋正在时运中修建，龙运一百四十年，七代荣昌。房屋不是正在时运中修建，龙运六十年，三代荣昌。
问九：三合风水，如果申山寅向兼庚甲水出癸丑方对吗，申山寅向本是火局怎么能出癸方，如果出辛方怎么样？
简单的理解和回答是：这要看水流是从左到右，还是水流从右到左。
水流从左到右，申山寅向兼庚甲水出癸丑方为破局。这主要是认为：左水到右，流水还没有流过穴场的向上，没有与穴场的中心视线相交就流出去了，为流水不顾穴，是反流水，为流水无情。
申山寅向兼庚甲水出癸丑方水流从右到左，为合局：1、坤山艮向，申山寅向，右水到左，出辛戌方，为正生向，合旺去迎生杨公救贫水法，为玉带缠腰，金城水法。精典古籍认为：十四进神家业兴。主妻贤子孝，五福满堂，福寿双全，房房都发。2、坤山艮向，申山寅向，右水到左，出癸丑方，为借库消水自生向，合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论，主富贵高寿，人丁大旺，先发小房，龙穴砂形好，亦有先发长房的穴场。
问十：“ 金羊收癸甲之灵 ”？
回答是：依照长生水法的生、旺、墓。甲木顺行，长生于亥，旺于卯，墓于未。癸水逆行，长生于卯，旺于亥，墓于未。癸甲二字，在罗盘上二十四山的运行，都归库于“丁、未”，还原到现实，水口如果在罗盘的丁、未二字方位。面向流水，水流从左到右归入丁、未二字的方位，是为甲木的流水气。面向流水，水流从右到左归入丁、未二字的方位，是为癸水的流水气。二者的流水都归墓于罗盘上的丁、未二字库位，这就是：金羊收癸甲之灵！
以上是纯粹从流水的角度确认的“金羊收癸甲之灵”的用法！是在取穴的原点进行确认的一种水法！
以下是以水口为依据，古籍确认地形山势龙脉走向生旺死绝的“金羊收癸甲之灵”论述方法。二者进行确认罗盘摆放的地点不同，所确认的角度完全不同，而且二者确认的内容完全不同，但目前在这一问题上存在严重混乱不清的问题，现将古籍中的一种说法摘录于下，供有兴趣的朋友，进一步认真研究参考斟辨：
凡是察地，直到龙脉结穴的地方，要用罗盘外盘来察看水口，如果水口在“丁未、坤申、庚酉”这六个字上交汇，都称为金羊收癸甲之灵，属于木局癸龙。再用罗盘内盘来格龙，癸水长生在甲卯位，逆行，旺在乾位和亥位，墓在丁位和未位。
如果龙脉从“甲卯”这两个字上入首，是生龙。如果龙脉从“癸丑”这两个字上入首，是冠带龙。如果龙脉从“壬子”这两个字上入首，是临宫龙。如果龙脉从“乾亥”这两个字上入首，是旺龙。根据双山五行来确定，共有八个字的山脉来龙，称为理气上的生旺龙。再配上优美的龙穴形象，又得生旺龙脉旺气清晰真切，那么，必定会大发富贵。
如果龙脉从“庚酉”这两个字入首，是为病龙。如果龙脉从“坤申”这两个字入首，是为死龙。如果龙脉从“丙午”这两个字入首，是为绝龙。根据双山五行来论述，共有六个字，龙脉理气上认为犯死绝，虽然得到外在山形上灵动活泼的龙穴形象，但是，不会生发孕育富贵。
以上古籍论点有如下问题应该注意明确：
1、确认的应该是山形龙脉。这一点原古籍内容虽然指明，但又有山水混杂不清，阴阳龙法不分的特点，长生山法和长生水法不分。
2、在什么位置摆盘确认山形龙脉，应该是在结穴的塘局中心位置，或者在用穴的原点位置。但这一点原古籍内容比较含糊。
3、左水来，甲木水气，水口应该在
“丁未、坤申、庚酉”这六个字上。这一点古籍原有的内容交待并不清楚！
4、右水来，癸水水气，
“丁未、丙午、巽已”这六个字上。这一点原古籍中并未涉及，把癸水气的十二长生法，描述为山形龙脉走势的长生法。
5、双水交汇，应该根据情况再仔细斟别。这一点原古籍没有涉及，有待于后学者在实际风水活动中进一步认真摸索总结。
