太乙神数：介绍古代高层次预测学之奥秘
太乙，又被称为太乙数，是古代的一种高层次预测学。它是模拟大道运行的一种工具，与奇门遁甲、六壬并称为三大秘术“三式”。据《奇门五总龟》记载，这是黄帝命风后所作，采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期。方位、阴阳遁局等都是太乙的重要组成部分。方位方面，太乙式与遁甲式有所不同，采用逆时针转动的宫位排列方式。太乙还包含丰富的方位概念，如乾天门主冀州等九宫的概念。接下来我们一起来详细解读这些知识点。
辰神，如日中之太阳，建辰之月雷震动，阳气旺盛，因此被称为太阳。其主宰危机会兵之事。
巽神，春夏之交或酷暑时分，阳气炽烈，故称为大旲。其职责在于申命号令。
巳神，建巳之月少阴当权，阴阳难以预测，因此称为大神。其掌管毁拆破废之事。
午神，建午之月阳附阴生，刑暴初行，故称为大威。其主宰光明威烈之事。
未神，建未之月火生土旺，土王于未，因此称为天道。其负责阴私之事。
坤神，夏秋之交阴气施令，杀伤万物，故称为大武。其掌管刑罚之事。
申神，建申之月万物欲死，新麦将生，因此称为武德。其职责在于传送迁移。
酉神，建酉之月万物皆成，有大品簇生，故称为太簇。其负责更肃杀之事。
戍神，建戍之月阳气不长，阴气当权，因此称为阴主。其主宰危期兵丧之事。
乾神，秋冬之交阴前生阳，情感丰富，故称为阴德。其职责在于命令之事。
亥神，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，因此称为大义。其主宰计谋废弃之事。
这些神明各具特色，各自在特定的时间和空间中发挥着作用。他们的存在和行动规律构成了太乙局中的主客算法。
在太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫，寅申巳亥辰戍丑未则为“间神”。主算的求法依据天目所在的宫位进行推算，客算的求法以客目为起点，算法与主算相同。所得结果为主客大将的宫数。
主大将属金，为金神，受金德之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。其状态与所处的宫位有关，若与太乙同宫则为“囚”，若在绝阳之地或四、九、一、七宫辅相有灾等情况下，会有不同的象征和预示。客大将属水，为北方辰星之精，受水德之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。其状态与主大将相似，但具体预示有所不同。
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，与《奇门遁甲》、《大六壬》中的八门相同，但太乙八门的用法与意义却有所不同。“玄女经”阐述了八门的含义和对应的方位。八门值使即八门轮流值事，以开为始，每三十年一换，二百四十年轮流一周。此外还讲述了阴阳数、数和宫的关系以及淘金歌等概念。这些复杂的规则和理论构成了一个完整而深奥的体系。
这些神明、主客算法、八门值使等构成了太乙局的核心内容。它们之间相互关联、相互影响，共同构成了一个复杂而神秘的体系。这一体系源远流长、博大精深、值得我们深入研究和探索。解读天文奥秘，探索神秘的天目之旅
洞悉胜败之道
深谙兵法之道，明辨长短之势。误用之时，救援不及，定胜负之际，需知将相之关联，情势紧张如泉涌二龙，林中之二虎。为将者，必须深思熟虑，洞察五行相克之道。
论战争之胜负，观其音律之变化。主客交战，若主军之音克客军，则主军胜；若客军之音克主军，则主军不利。若双方音律相同，则三阵相持不下。
岁乙相格之奥妙，揭示战争之吉凶。太岁居于未与坤之地，三宫太乙格成格局。若彗星现于东北之地，助太岁之力，则喜而复新；若彗星现于西南之地，则为囚迫之势，疾病兵丧之事多发。
太乙移位至四宫，酉年之时，灾难难以预测。若太白星自西方出现，兵道强大，家国安宁。木星若现东北之地，岁月灾难不可避免。太岁居于午之时，太乙八宫相格之苦。南方荧惑星助太岁，则为甘露之恩；辰星北现则变为凶兆，兵革崩亡，伤旱雨之灾。
五福十神、大游、三基等理念，皆蕴含深厚的哲学思想。四神绛宫明堂玉堂之理论，揭示九宫移位之奥秘。天乙、地乙、直符等概念，昭示金精之奥秘与灾祸之预测。阳九、阴六之理论更是揭示大灾小灾之周期与应对之策。
文章还涉及到附八方风之理论，指导军事行动之策略。乾坎艮上之风至，利客先举；震巽离宫之风至，后举为主。坤风谋败两不利，兑上风来需伏兵。主宜备设以防患未然，错过此机会则必见凶兆。
这篇文章深入浅出地阐述了古代中国的战争哲学和天文预测之术。它以生动的语言描述了复杂的理念，展现了一种独特的文化风貌和深刻的智慧。在今天看来，虽然这些理念可能显得神秘莫测，但它们依然具有独特的魅力和深厚的文化底蕴。
