易经如何算命:关于周易八卦的解说，是如何算命

单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，比如，易经和易传深入去读，才可以的。这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下（一）铜钱摇课法①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“——”为阴。④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

周易占卜的基本方法 五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。 将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手 象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征 人。 放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每四根一数,象征四季。 最后余下四根或四根以下,夹在无名指与中指之间,象征闰月。 再以左手数刚才由右手中放下的竹签,每四根一数,最后余下四根或 四根以下,夹在中指与食指之间。 小指中的一根与左右手数余下的竹签,合起来必定是九或者五。以 上是第一变。 将第一次余下的九或者五根竹签除去,再用四十或四十四根竹签,同 样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,然后分别每四根一 数,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。以上是第二 变。 再将其余的三十二根或三十六根竹签,同样的数,余下的合计,必定是 八或者是四。这是第三变。 经由以上三变,得到位置在最下方的开始的第一爻。第一变余下的 是九或者五,第二、三变余下八或者四。九和八是多数,五和四是少数。 三变中有两次多数一次少数,即九、四、八,或九、八、四,或五、 八、八时,称为"少阳",也称"单",就是阳爻,记作""。 三变中有两次少数一次多数,即五、四、八,或五、八、四,或九、 四、四时,称作"少阴",也称"拆",就是阴爻,记作""。 三次都是少数,即五、四、四时,称作"老阳",也称"重",是阳爻,但可能 变成阴爻,记作""。 三次都是多数,即九、八、八时,称作"老阴",也称"交",是阴爻,但可能 变成阳爻,记作""。 "老阴"和"老阳"可能变化,称作"变爻"；"少阴"和"少阳"则不变化,称作" 不变爻"。以数字表示,"老阴"是"六","老阳"是"九",即易经中的"初六""初九" 等所指的六和九。相对的,"少阴"是"八","少阳"是"九"。 三变中得到第一爻,同样再做五次,即可得到其他五爻。但必须注意," 初","二","三","四","五","上"的顺序,是由下而上。 问卜的占断,是在卦中变爻,变爻的爻辞就是求得的答案。但卦辞也 要一并参照。 当一卦中出现二个变爻时,看本卦的爻辞,但以在上者为主。有两个 以上的变爻时,看本卦的卦辞。 第二种方法，掷钱法 我常用此法占卜。用三个一样的铜钱抛掷。 两个面一个背时，是少阳， 两个背一个面时，是少阴， 三个背时，是变爻老阳， 三个面时，是变爻老阴 易经是占筮的书,而且占筮的方法,与注释也有关连,因而,将占筮的方 法,简单的介绍一下。 占卜之前，当焚香静坐，神思通明。占卜方法有千万种之多，但准 确与否，关键在于有没有发挥至灵思的潜力，所以焚香静坐可以帮助我 们得到灵力。此时心中可想一想所要占卜之事。 易的含义：一说：伏羲画八卦，“远取诸物”，易是飞鸟的形象。 一说：依据最古老的字书《说文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保护 色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为易，以象征宇宙森罗万象 的千变万化。《说文解字》中说：易由日月两字组成，因而日代表阳， 月代表阴，以象征易的阴阳二元论。后汉郑玄更将易的定义，高度发 挥。他说：易有“简易”、“变易”、“不易”三重含义。 宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，所以说：“变易”。然而， 变化不息的大宇宙，却具有法则，整然有序，循环不已，有一定的规律 可循；相对小宇宙的人的运命，也同样具有法则，所以说“不易”。由 于这一“不易”的法则，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循，同 样，小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范。所以说“简易”。所 以易经，就能够以简单的象征符号与数字，表示出这种“简易”“变 易”“不易”不现象变化，产生占卜的作用。其实，郑玄的这一“易即 不易”的绝对辩证法的哲学论据，往上追溯，在易经的系辞传中，可以 找到依据。

你得好好学习天干地支，命理基础知识，以及刑冲合害。易经是国学经典，能使用它算命可不是一件容易的事情，更不是一蹴而就的事情啊！

比如测卦有很多种方法，比如一种梅花断卦，先起出一个卦来，然后分体用卦，一般以静卦为体，有的以下卦为体（起出的卦，都是上面一个经卦，下面一个经卦），然后根据五行生克断吉凶。有的根据卦爻辞。反正如何测卦的方法太多，根据个人的水平，比如三要十应，主互变，万物类像，生克制化等等，卦象爻像。你想知道的基础解卦思路，就是简单的生克，就是一个卦分出主客卦，然后根据生克，因为八卦分五行，金木水火土。比如一个上乾下乾的卦，都是金，简单的可以说是比和吉利的，如果体位乾卦，用为离卦，离为火，乾为金，火克金那么就可以说是凶卦。然后如果体还是乾，用是坎卦，为水，那么就是体生用，也就是金生水，那么就是泄气的卦。也是不吉利的。当然这个只是表面的。当然真正到算卦的时候考虑的因素太多了。一时半会说不清楚的。你还是多查查资料吧。

1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā rén 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 每一卦,还有6个变爻,有六层意思,我是说大方向的. 1 乾: 为天第一,天行健，君子以自强不息 .你得了第一卦,就代表你此阵子,状态很好,是易经所提倡的 2 坤卦: 修身养性,具体怎样才是真正的修身养性 3 屯卦: 它的意思是,当你觉得生活很乱时,常会得到这卦,这卦是说创业之艰难,起始之艰难,这生活,这世道充满无规律,无规则. 4: 山水蒙:【原文】 蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。 【译文】 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢. 这卦,是说我们对生活觉得迷惘时的状态,要懂得如何求学,如何让自己成熟, 5．需卦: 这是等待的卦,你在等你爱人,等消息时,就常出现这卦,卦中也说到,很多事,很多情况,是不能急的,得等时候未到,时机未成熟时,得等 6．讼卦:这卦是你和人斗气时,和人争吵时才会出现的,比如你起六爻,测几个月后的考试会过吗?如果本卦是这卦 7．师卦：是我们在家里,在一个环境,如何领导,如何指挥表现自己的卦,比如我是教师,我的卦中就常出现我的师卦,意思是我该如何引导学生听我的课,如何发挥才表现得最好. 8 .水地比:【原文】 比①：吉。原筮②，元永贞③。不宁方来④，后夫凶⑤。 【译文】 比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉 这是交友的卦,你如果近来朋友多,来找你,就常出现这卦,如果你起六爻,本卦是这卦,就代表你近来朋友多. 9.天泽履:【原文】 （履）①。履虎尾，不咥人②，亨。 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利 这是处世的卦,是说,我们常凭直觉,凭第六感觉和人想处,时时替人着想,踩着虎尾巴，老虎也不会咬人 10风天云气密布而终不下雨”，说明云气正上升聚积，“密布于西郊上空”，说明雨水尚停蓄未降。 【原文】 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德①。 【注释】 ①懿，《集解》引虞翻曰：“懿，美也。” 【译文】 《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。 这卦在我看来,当我们有事起了这卦,代表我们在积累, 生活总要积少成多. 密布于西郊上空”，说明雨水尚停蓄未降 10：履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人 得到这卦,是形容我们处世很小心,处处替人着想, 如果我们常这样,就会少了很多麻烦,这卦也在说,常用第六感觉和人相处,是必要的. 君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。 第11卦,泰 我们若得了这卦,是说我们的理智和情感保持得很平衡, 一片和谐之象, 这第12卦相反,天上地下,很不和谐,阴阳不交, 这卦代表我们此阵子的心态很乱,一片混乱, 卦中告诉我们要理出头绪,这样才能走出来. 当然,这卦也可能是说,我们在办的事,目前没消息了,中断了 13同人得了此卦,就说我们前阵子可能不顺,我是说人际交往上, 现在好了,知道了这世界,人与人之间的交往得求大同存小异 卦里面还有很多观点呢. 14卦, 我们生活无非是为了财,名利,婚姻,事业等等,而得了此卦, 是说财方面的,说明我们此时财多,或者财少,不管财多,还是财少,都有麻烦,都得好好理财. 这是理财卦,推广远点,也可当知识为财富. 第15卦, 天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。 人道恶盈而好谦 你这时得了这卦,是你人谦虚, 鬼神害盈而福谦,这意思是说人谦虚连鬼神都帮你. 这样啊 得这卦,是说我们状态很好,这样很对.地道变盈而流谦这卦在我理解,和原文差很多,是说我们现在过得舒服自在,在享乐, 卦中还有六变爻,都是围绕享乐的事,有空再慢慢讲, 如果你起卦得了 这第17卦, 泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 这卦是说我们这阵子早出而作,日落而归的意思 取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。 这也是理想的生活, 生活有规律的卦把 18卦, 这卦叫盅, 是发酵的意思, 读什么 那和我们有什么相关呢? gu 发孝 对, 你此时如果得了此卦,是说我们办事,目前没进展,但生活就是这样不能急, 要让他发酵,让它慢慢成熟,也可说,得让它自然而然的成功. 19下面两条实线,两阳气, 是说我们在积畜力量, 比如你坚持在跑步,知道这对身体的好处大,得好好坚持,得量变才能引起质变的意思, 比如我们在学习,也是在积蓄力量, 20这卦显示我们目前生活,事多, 很烦, 而你正理智得把目前和长远得结合起来考虑, 你这样做了,就不会患得患失. 恩 这卦就是说我们的考虑深远,是智者的一种表现. 21罚, 刚才那20卦名叫观, 罚,是代表我们怎样了呢? 有困难了？ 是说我们还算理智,知道有些事,得用硬的方法, 对,也可说有困难了, 生活处世,不能总谦,总让着人吧,你太软弱,不行,会闷出病来的. 恩 得罚,像刑法一样,你有时得用硬的, 22贲, 比如我这阵子就是这样, 买了几件新衣服,买了个数码像机, 是装份的意思 生活觉得单调,得从衣着让生活有点气息, 或者把住所装扮一下, 卦中六变爻也是从各个角度描述这事.初九：贲其趾①，舍车而徒。 《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 【译文】 初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。 《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。 【注释】 ①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。 【原文】 六二：贲其须。 《象》曰：贲其须，与上兴也。 【译文】 六二：修饰自己的胡须。 《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。 【原文】 九三：贲如濡如①。永贞吉。 《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。 23剥, 这和罚卦有点相似,想用硬的方法处世,但不一样, 罚,是比较理智,比较现实. 这卦的事态比较严重了, 是说我们此时有点歇斯底里的, 想通过这种状态来维护尊严. 这种情况,有好有坏, 好了,就得到该得的尊严,不好了,最上面那一阳气都没了. 会失去平衡的. 24是说前阵子很不好,很不顺,现在好了,看图, 一阳气开始出现,代表我们在变顺了,是个转折点, 我们得好好把握. 这些卦,大家最好得实践 常这样起卦结合生活,很多事,时间一久,很多规律我们都发现了, 25这种卦,代表我们这阵子,什么事情都放得无所谓, 当然,有好几种情况,可能我们对生活很无奈,通过这样,放无所谓点,让时间,让自然的力量,使我们的生活自然点, 它卦名是无妄, 26,大畜, 是说我们此时的状态,可能在学习,读书, 或者是用智慧在办事, 智者常用先人的智慧在办事,我们这样做,是很对的. 君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行 27颐卦是追求精神上的营养, 也可说追求郑重之道, 我们不章是生活上的营养,还要精神上的营养, 原文肯定很深,我只是从片面上分析. 28大过,我们得了这卦,是说我们生活不好的一面,什么不好呢? 象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。 君子以独立不惧，遁世无闷 环境不顺时,我们要生活,也不得不常像这卦, 无所畏惧地面对一切, 只身站立, 29这卦就非常不好了, 很不好. 你起得这卦,就是说你这阵子很险,在冒险, 那怎办呢,易经里告诉我们,只有诚心,如果你充满诚心,就能从险境中走出. 30离卦, 按我实践的经验,得了此卦,是描述 我们这阵子生活上很有信心, 生活一片绚丽多彩的景象.象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。 【译文】 《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。 ▅▅▅▅▅

周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。 然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。 表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。

用周易来卜噬，有点大题小作了。不过玩玩也无所谓。商周年代，是用龟甲或蓍草来占卜。这两种方法十分繁琐，因此后人将方法简化了下。现在最流行的，是火珠林算法。具体方法是，用三枚外圆内方的铜钱。如果找不到铜钱，用硬币来代替也可以。连续掷六次，得出六爻。如果掷出来的是两正一反，记为少阳—。两反一正，记为少阴--。三正，记为老阳—。三反，记为老阴--。按照老变少不变的原则，老阳与老阴都要变爻，即老阳变为阴，老阴变为阳。特别要注意的一点是，六爻是从下向上排的，千万别记错。这个时候你已经得出一个卦来，不过这还不算完。如果你掷出来的卦中有变爻，又要涉及一个原则。即：1、六爻都不是变爻，占本卦卦辞；2、有一爻为变，看这爻为第几爻，占本卦中对应位次的爻辞；3、二爻变，占本卦两个变爻的爻辞，而以第一个爻辞为主；4、三爻变，占本卦及变卦卦辞，但以本卦为主；5、四爻变，占互卦中二个不变爻的爻辞，而以第一个为主；6、五爻变，占互卦中不变爻的爻辞’7、六爻均不变，占乾坤二卦卦辞，并参考互卦卦辞8、出现乾坤二卦，且全由老阳或老阴组成（即全为变爻），占用九用六二爻。初、二、三、四、五、上，就是每一个爻由下至上排列的序列号。如果是阳爻就记为九，如果是阴爻就记为六。说到牌，还真有算卦牌。一般古玩市场就有，上面写着吉凶祸福，随便抽一张，抽到哪个是哪个。不过这个玩意一点技术含量都没有，纯是游戏的。

单单看周易，一知半解肯定学不会占卜的。你可以先看看《周易自测牌》还是可以用于占卜加学习的，然后在研读周易的书籍，易经和易传深入去读，这是《周易自测牌》占卜方法，你可以看下（一）铜钱摇课法①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。将手中铜钱连摇数次，铜钱一面是有字的，三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。

所谓易经八卦“算命”主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，交易，见贵，田种，疾病，词讼等等，算卦先生在让人摇卦之前。总是先警告说，只能测一件事，原因就是易经八卦算命的背后？遵循着一条哲学原理，偶然事件和偶然事件之间是相互关联的：两个偶然事件之间存在着某种必然的联系，国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系：必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，说得实在是晦涩难懂。其实很简单，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生，偶然事件和偶然事件之间是相关联的，运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。看看到哪个方向能找到，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻。

周易占卜的基本方法 五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手 象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,象征四季。夹在无名指与中指之间,象征闰月。再以左手数刚才由右手中放下的竹签,最后余下四根或 四根以下,夹在中指与食指之间。小指中的一根与左右手数余下的竹签,将第一次余下的九或者五根竹签除去,同 样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。再将其余的三十二根或三十六根竹签,同样的数,余下的合计,经由以上三变,得到位置在最下方的开始的第一爻。第一变余下的 是九或者五,第二、三变余下八或者四。称为"少阳"就是阳爻;三变中有两次少数一次多数;少阴",拆"记作",即五、四、四时,称作",也称"是阳爻,但可能 变成阴爻,记作"即九、八、八时;也称",是阴爻;但可能 变成阳爻;记作"。老阴"老阳",可能变化;称作"变爻",少阴",则不变化。称作"不变爻"以数字表示;老阴",老阳"即易经中的"初九"等所指的六和九。少阴"少阳"是"三变中得到第一爻;同样再做五次,即可得到其他五爻;但必须注意;初"二",三"",五""上"的顺序;是由下而上。问卜的占断,是在卦中变爻,变爻的爻辞就是求得的答案。但卦辞也 要一并参照,当一卦中出现二个变爻时;看本卦的爻辞;但以在上者为主,有两个 以上的变爻时;看本卦的卦辞;掷钱法 我常用此法占卜;用三个一样的铜钱抛掷;两个面一个背时,是少阳;两个背一个面时;是少阴,三个背时;是变爻老阳;三个面时,是变爻老阴 易经是占筮的书;而且占筮的方法;与注释也有关连,简单的介绍一下,占卜之前。当焚香静坐。占卜方法有千万种之多,关键在于有没有发挥至灵思的潜力,所以焚香静坐可以帮助我 们得到灵力。此时心中可想一想所要占卜之事，易的含义。伏羲画八卦，远取诸物，易是飞鸟的形象，依据最古老的字书《说文解字》，蜥蜴的保护 色,随环境不时变化,以变化的含义,命名为易,以象征宇宙森罗万象 的千变万化,《说文解字》中说。易由日月两字组成，因而日代表阳，月代表阴。以象征易的阴阳二元论，后汉郑玄更将易的定义，他说。易有。三重含义，宇宙万物。时刻变化：人事也是如此。简易”不易”不现象变化“产生占卜的作用”其实，郑玄的这一。的绝对辩证法的哲学论据“

比如一种梅花断卦，先起出一个卦来，然后分体用卦，一般以静卦为体，有的以下卦为体（起出的卦，都是上面一个经卦，下面一个经卦），然后根据五行生克断吉凶。有的根据卦爻辞。反正如何测卦的方法太多，生克制化等等，卦象爻像。就是简单的生克，就是一个卦分出主客卦，然后根据生克，因为八卦分五行，金木水火土。比如一个上乾下乾的卦，如果体位乾卦，火克金那么就可以说是凶卦。然后如果体还是乾。

比如测卦有很多种方法，比如一种梅花断卦，先起出一个卦来，然后分体用卦，一般以静卦为体，有的以下卦为体（起出的卦，都是上面一个经卦，下面一个经卦），然后根据五行生克断吉凶。有的根据卦爻辞。反正如何测卦的方法太多，根据个人的水平，比如三要十应，主互变，万物类像，生克制化等等，卦象爻像。你想知道的基础解卦思路，就是简单的生克，就是一个卦分出主客卦，然后根据生克，因为八卦分五行，金木水火土。比如一个上乾下乾的卦，都是金，简单的可以说是比和吉利的，如果体位乾卦，用为离卦，离为火，乾为金，火克金那么就可以说是凶卦。然后如果体还是乾，用是坎卦，为水，那么就是体生用，也就是金生水，那么就是泄气的卦。也是不吉利的。当然这个只是表面的。当然真正到算卦的时候考虑的因素太多了。一时半会说不清楚的。你还是多查查资料吧。

读 pǐ 13．同人卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiàn 54．归妹卦：还有6个变爻,我是说大方向的. 1 乾:为天第一,天行健，就代表你此阵子,状态很好,是易经所提倡的 2 坤卦:修身养性,具体怎样才是真正的修身养性 3 屯卦:它的意思是,当你觉得生活很乱时,常会得到这卦,这卦是说创业之艰难,起始之艰难,这生活,这世道充满无规律,山水蒙:亨。匪我求童蒙②，告。再三渎③，渎则不告。利贞。通泰。而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，是说我们对生活觉得迷惘时的状态,要懂得如何求学,如何让自己成熟,这是等待的卦,你在等你爱人,等消息时,就常出现这卦,卦中也说到,很多情况,是不能急的,得等时候未到,时机未成熟时,得等 6．讼卦:这卦是你和人斗气时,和人争吵时才会出现的,测几个月后的考试会过吗?是我们在家里,在一个环境,如何领导,如何指挥表现自己的卦,比如我是教师,我的卦中就常出现我的师卦,意思是我该如何引导学生听我的课,如何发挥才表现得最好. 8 .水地比:吉。不宁方来④，后夫凶⑤。吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉 这是交友的卦,你如果近来朋友多,来找你,就常出现这卦,如果你起六爻,就代表你近来朋友多. 9.天泽履:不咥人②，亨。老虎不咬人，吉利 这是处世的卦,是说,我们常凭直觉,凭第六感觉和人想处,时时替人着想,老虎也不会咬人 10风天云气密布而终不下雨”说明云气正上升聚积，密布于西郊上空，说明雨水尚停蓄未降“【原文】 《象》曰”风行天上，君子以懿文德①：《集解》引虞翻曰。懿。美也，【译文】 《象辞》说：上卦为巽“巽为风，下卦为乾。乾为天”和风拂地：草木低昂，勃勃滋生；这是小畜的卦象，君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教，这卦在我看来。当我们有事起了这卦，代表我们在积累，生活总要积少成多. 密布于西郊上空，说明雨水尚停蓄未降 10。踩着虎尾巴,老虎不咬人 得到这卦,是形容我们处世很小心”处处替人着想，如果我们常这样：就会少了很多麻烦：这卦也在说，常用第六感觉和人相处,是必要的. 君子观,此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。是说我们的理智和情感保持得很平衡,一片和谐之象,这第12卦相反,天上地下,很不和谐,阴阳不交,这卦代表我们此阵子的心态很乱,一片混乱,卦中告诉我们要理出头绪,这样才能走出来. 当然,这卦也可能是说,我们在办的事,目前没消息了,中断了 13同人得了此卦,就说我们前阵子可能不顺,我是说人际交往上,现在好了,知道了这世界,人与人之间的交往得求大同存小异 卦里面还有很多观点呢. 14卦,我们生活无非是为了财,名利,婚姻,事业等等,而得了此卦,是说财方面的,说明我们此时财多,不管财多,还是财少,都有麻烦,都得好好理财. 这是理财卦,推广远点,也可当知识为财富. 第15卦,天道亏盈而益谦。谦，卑而不可逾②，君子之终也。人道恶盈而好谦 你这时得了这卦,是你人谦虚,鬼神害盈而福谦,这意思是说人谦虚连鬼神都帮你. 这样啊 得这卦,是说我们状态很好,这样很对.地道变盈而流谦这卦在我理解,和原文差很多,是说我们现在过得舒服自在,在享乐,卦中还有六变爻,都是围绕享乐的事,有空再慢慢讲,君子以向晦入宴息①。【译文】 《象辞》说：本卦下卦为震，上卦为兑，兑为泽；大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，这卦是说我们这阵子早出而作,日落而归的意思 取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。这也是理想的生活,生活有规律的卦把 18卦,这卦叫盅,是发酵的意思,读什么 那和我们有什么相关呢?是说我们办事,目前没进展,但生活就是这样不能急,让它慢慢成熟,得让它自然而然的成功. 19下面两条实线,两阳气,是说我们在积畜力量,比如你坚持在跑步,知道这对身体的好处大,得好好坚持,得量变才能引起质变的意思,比如我们在学习,也是在积蓄力量,20这卦显示我们目前生活,很烦,而你正理智得把目前和长远得结合起来考虑,你这样做了,就不会患得患失. 恩 这卦就是说我们的考虑深远,是智者的一种表现. 21罚,刚才那20卦名叫观,罚,是说我们还算理智,知道有些事,得用硬的方法,也可说有困难了,生活处世,不能总谦,你太软弱,不行,会闷出病来的. 恩 得罚,你有时得用硬的,买了几件新衣服,买了个数码像机,是装份的意思 生活觉得单调,得从衣着让生活有点气息,或者把住所装扮一下,卦中六变爻也是从各个角度描述这事.初九：舍车而徒，舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。贲其须，与上兴也。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。《象》曰：永贞之吉，这和罚卦有点相似,想用硬的方法处世,罚,是比较理智,比较现实. 这卦的事态比较严重了,是说我们此时有点歇斯底里的,想通过这种状态来维护尊严. 这种情况,有好有坏,就得到该得的尊严,不好了,最上面那一阳气都没了. 会失去平衡的. 24是说前阵子很不好,很不顺,现在好了,看图,一阳气开始出现,我们得好好把握. 这些卦,大家最好得实践 常这样起卦结合生活,很多事,时间一久,很多规律我们都发现了,25这种卦,代表我们这阵子,什么事情都放得无所谓,是说我们生活不好的一面,象》曰：大过。君子以独立不惧，遁世无闷。本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，君子以独立不惧，遁世无闷 环境不顺时,无所畏惧地面对一切,只身站立,29这卦就非常不好了,易经里告诉我们,如果你充满诚心,就能从险境中走出. 30离卦,得了此卦,是描述 我们这阵子生活上很有信心,生活一片绚丽多彩的景象.象》曰：大人以继明照于四方。今朝太阳升，明朝太阳升，这是离卦的卦象。

周易占卜算命预测中，命的观念，在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。根据兆的形状来判断吉凶。占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。帝具有无上的权威，它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。巫术盛行，龟卜泛滥。今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;使其巫术失灵。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；就取消预定的活动以避祸。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;则无法来预测。如果未来是已定的，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。占卜可以帮助人了解未来，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周人也是敬畏天命的。

是用龟甲或蓍草来占卜。这两种方法十分繁琐，因此后人将方法简化了下。用三枚外圆内方的铜钱。用硬币来代替也可以。得出六爻。记为少阳—。记为少阴--。记为老阳—。记为老阴--。老阳与老阴都要变爻，即老阳变为阴，老阴变为阳。六爻是从下向上排的，千万别记错。这个时候你已经得出一个卦来，不过这还不算完。如果你掷出来的卦中有变爻，1、六爻都不是变爻，占本卦卦辞；2、有一爻为变，看这爻为第几爻，占本卦中对应位次的爻辞；占本卦两个变爻的爻辞，而以第一个爻辞为主；占本卦及变卦卦辞，占互卦中二个不变爻的爻辞，6、五爻变，占互卦中不变爻的爻辞’7、六爻均不变，占乾坤二卦卦辞，并参考互卦卦辞8、出现乾坤二卦。