元贞利亨算命:元亨利贞算命收费准不？

易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健，君子以自强不息。根据<卜辞>，解释如下：元：开始。元字一般用于开始，譬如“元始天尊”，每个地方最早寺庙都叫“开元寺”亨：亨通。利：利益。贞：贞洁。

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这句话是出自《易经》第二卦坤卦的卦辞。对于《易经》来讲，博大精深；它原本就是用象形的阴阳爻组合图形来囊括世间万事万物直接的联系与变化；此句卦辞也是伏羲氏根据他自己的理解附上的说明，也有局限性。就伏羲氏这句卦辞对不同的目的、不同的境遇，我们会有不同的理解。而我个人学习《已经》是为了求道，也就是指导人生；所以下面我从“义理”方面介绍这句话对我工作的指导意义：在介绍之前我们要先明白一个概念，乾卦与坤卦直接的关系是相辅相成，向上流转的。什么意思呢？就是说离开了坤，乾就不是乾，比如一个单位领导与下属的关系就是乾与坤的关系，没有士兵的将军就不是将军了。同时，我们乾或坤的角色是随环境变化的，比如你是县长，相对于你管辖的镇长来说，你是乾；但你如果和市长在一起，你就变成坤了。另外，坤可以向上转化为乾，比如你和市长相比你是坤吧，但你工作突出，组织有天升你为市长了，那你在那个市里面你就实现了由坤到乾的转变。好了，有了这些基本概念之后，我们来分析下坤卦对工作的指导意义：元是开始的意思，享是通达的意思；妣马的意思是母马，卦象里面马代表乾（即健行），母代表坤（即顺从），合起来母马意思就是要时刻、一刻不停地保持顺从；顺从什么呢？那就是顺从乾的发展。这句意思是“当你在单位处于坤卦位置，你要想过得舒适通达，那你就要跟上领导的发展步伐，跟上公司的发展步伐，否则你就是被淘汰掉。”攸往的意思是向上（前）的进步或改变；先迷的意思是过于激进不利于组织和谐的手段来需求进步你就会迷惑（或被挤兑），比如你在单位觉得自己能力很大，目中无人，对你直接领导批评职责，或不当地炫耀才华、越俎代庖；那你就会受到你领导的排挤，不管他能力是否高过于你，而这时你会很迷茫“我尽力去做事，领导为啥排挤我呢？”。后得主的意思是循序渐进地展示才华，跟着领导之后尽力去完成他安排的各项工作，那组织对有才华的人自然会提升。中土大地来讲，西南是平原和盆地，东北是高原和山地；我对这句话的理解是，和同级人员之间的关系处理时，如果采用平原和盆地含蓄或放低姿态的方式那你更会得到大家的帮助，如果像山地或高原那样自恃清高，那大家就会孤立你。整体来说，坤卦给处于坤卦位置的人提供了一个为人处世的参考。如果不被淘汰，那就要跟得上组织（领导）的发展（要求）；正确处理好与上级的关系，欠当的展示才华，这才是升迁之道； 若要想获得众人的认可和帮助，那就要藏其锋芒，坦诚待人。以上，是我从工作角度理解的坤卦，希望对你有益。

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古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。扩展资料：《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终。宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。

乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。 六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。 元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是第一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”，尊敬长辈、诚待平辈，关爱下辈】 元亨利贞之“亨”【要使自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在就是要按照企业的管理制度和规则的情况下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，这样就能达成目标，万物化成】 元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点都能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的和谐状态，即人与自身、他人、社会、自然的和谐），“利者，义之和也”（在利益面前要考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受】 元亨利贞之“贞”【贞：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长久的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有持之以恒，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”】{员工和都要有诚信和持之以恒}

元亨利贞 yuán hēng lì zhēn《周易》乾卦之四德元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不但如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思

易经》乾卦的卦词，乾。元亨利贞四个字本是分开解释的”分别讲作，现在被许多人连作一词“是指人的运气很好”交了好运“这四个词其实包含重要的思想内涵”据李鼎祚《周易集解》云，言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德，这里的四德就是指。乾卦“元亨利贞象曰。

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这句话是出自《易经》第二卦坤卦的卦辞。它原本就是用象形的阴阳爻组合图形来囊括世间万事万物直接的联系与变化；此句卦辞也是伏羲氏根据他自己的理解附上的说明，就伏羲氏这句卦辞对不同的目的、不同的境遇，我们会有不同的理解。而我个人学习《已经》是为了求道，也就是指导人生；方面介绍这句话对我工作的指导意义：在介绍之前我们要先明白一个概念，乾卦与坤卦直接的关系是相辅相成，就是说离开了坤，比如一个单位领导与下属的关系就是乾与坤的关系，我们乾或坤的角色是随环境变化的，相对于你管辖的镇长来说，你就变成坤了。坤可以向上转化为乾，比如你和市长相比你是坤吧，但你工作突出，组织有天升你为市长了，那你在那个市里面你就实现了由坤到乾的转变。有了这些基本概念之后，我们来分析下坤卦对工作的指导意义：元是开始的意思，享是通达的意思；妣马的意思是母马，卦象里面马代表乾（即健行），母代表坤（即顺从），合起来母马意思就是要时刻、一刻不停地保持顺从；那就是顺从乾的发展。你要想过得舒适通达，那你就要跟上领导的发展步伐，跟上公司的发展步伐，攸往的意思是向上（前）的进步或改变”先迷的意思是过于激进不利于组织和谐的手段来需求进步你就会迷惑（或被挤兑）；比如你在单位觉得自己能力很大，对你直接领导批评职责，或不当地炫耀才华、越俎代庖，那你就会受到你领导的排挤；不管他能力是否高过于你，而这时你会很迷茫，我尽力去做事“领导为啥排挤我呢，后得主的意思是循序渐进地展示才华？跟着领导之后尽力去完成他安排的各项工作”

古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，亨；引义为嘉会”贞，分别代表仁、礼、义、正，具有万物创始的伟大天圆。亨通顺利的成长，祥和有益前进“贞正坚固”元、亨、利、贞为《易经》中的四德。取自于自然界植物的生长过程，象征一个事物的初始，对应春天。象征一个事物的成长：对应夏天，利。象征一个事物的收获：对应秋天，植物的开花结果，象征一个事物的收藏：对应冬天，穆姜释随卦卦辞，元、亨、利、贞。以元为仁：亨为礼：贞为正“赋予道德规范的涵义，唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说，始也，亨“利，贞：认为乾卦，四德；意味着阳气始生万物，物生而通顺；能使万物和谐，并且坚固而得其终；宋程颐在所著《易传》中，依据孔说。将此四字解释为”元者万物之始“

古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。扩展资料：《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终。宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。

乾元亨利贞四个字本是分开解释的，原是人们用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“现在被许多人连作一词”是指人的运气很好“交了好运”这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云，言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。这里的四德就是指，乾卦，天行健”是创造万事万物的开始和动力：统领着天道自然。是万事万物的本源“对个人或企业来讲就是根本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）“缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的”这个目标还要符合，仁者爱人“尊敬长辈、诚待平辈”关爱下辈】 元亨利贞之，亨，【要使自己的目标（元）通达、顺利（亨）。云行雨施。足以合礼“嘉之会也”在就是要按照企业的管理制度和规则的情况下，阴阳和合“上下交流、主顾沟通”天地云雨，这样就能达成目标”万物化成】 元亨利贞之“利”各正性命，保合太和，（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点都能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的和谐状态。

元亨利贞 yuán hēng lì zhēn《周易》乾卦之四德元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，乾，实际在《易经》全文中”这个四字组合出现了相当多次，自《易传》起。古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，为大、为始”为春，亨，引义为嘉会“利，引义为义和。为秋“为冬，分别代表仁、礼、义、智，具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长。祥和有益前进，贞正坚固“