了凡四训里头的算命:了凡四训算命先生是

《了凡四训》中的算命先生姓孔，云南人，得到了邵子皇极数正传。具体叫什么，没有明说，一般称“孔先生”。

读了袁了凡先生的《了凡四训》，首先肯定书中的与人为善，命运靠自己改变的观念，这是一本关于如何书中主要阐述了一个道理，人只有放下执念，看淡功利和荣辱，积德行善，厚泽四方，才能真正改变命运。用一句话来概括《了凡四训》的内容和精要：无心，修身以待之，福报自至。这其中蕴含了极深的哲理，首先是无心，就是要求世人放下功利心，放下执念，凡事顺应天意（即命运之安排），一切顺其自然；所谓福报自至，就是指道法自然的结果，也就是人们常说的，该是你的就是你的，别人也抢不走；不该是你的，强求也无用。

这没什么不好，没有人希望越来越惨，让自己活得更好就是动机不纯，这道理说不通，更何况前提是去行善呢。实际上，使别人获得利益，得到帮助，也是一个人事业成功的标准。王阳明有句话很有名，叫做：无善无恶心之体，有善有恶意之动。意思是说，人的真心是无所谓善恶的，也没有对错，它只是明了真如，但是，有真心就有妄心，人能常驻真心，就是得道成佛了。可惜，人在世间生活，根本不可能达到这样的境界。真心不能显现，很多的时候，是妄念丛生，人的妄念起来，非善即恶，所谓一念起，万物生，因为你的善恶之念，会感召阴阳两种属性的能量。这直接关系到你的命运走向！扩展资料：行善其实就是一种修行。一种修正，通过善念，感召同属性的能量，把自己从偏离的轨道上面拉回来，修正自己的磁场。一物一太极，万物负阴抱阳，人当然也一样，只要起心动念，就落入阴阳属性，离不开规律的支配阴属性：坏，恶，损，减，发怒，痛苦，吝啬，病痛，狭隘，自私，贫，难，，死，这些属性相同的事物会相互感应阳属性：好，善，益，增，喜悦，快乐，慷慨，健康，宽容，慈悲，富，福，生，这些属性相同的事物也会相互感召。阴阳，其实就是两种能量场，我在上面列举的那两种对立的属性，分属于两种磁场。直接左右你的命运走向。所以，你看看，行善的重要性，不言而喻。这也就是行善为什么可以改命的真正原因。所以，行善真的可以改命，无需质疑。

推荐您看看了凡四训 真实改变命运的方法http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.html明代创世之作，百年流传至今，东方第一励志宝典，古书今读修身养性。儒释道三家思想融汇，展现中国传统智慧。《了凡四训》（白话绘图版） 一部治国立家、泽被后人的训子家书！明代袁了凡揭示命运机密的奇书，数百年来影响了无数人命运的东方励志宝典，曾国藩力主子孙必读，儒释道三家思想并重，展现中国传统智慧，以“信达雅”标准要求全译，迄今为止最为准确完备的译本，绘图参照丰子恺与弘一大师笔意，自出机杼而妙趣天成。大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命安命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。读了《了凡四训》，可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的勇者，做自己命运的主人！人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。

讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，切实，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自己命运不好的人，就会垂头丧气，不思进取，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。第三种人，是算到自己命运不好，会起惭愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适合算命，比如我们的袁了凡先生、俞净意公。那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。第一种。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，如果卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。第二种，通过自己的起心动念来感知。《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。我自己是这样判断的。如果一件事情要发生时，我的心态上如果认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。下面举几个例子，来说明。1994年要进大学时，需要面试。面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。少年的冲动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐，而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想，我顶住了考验，表现得还可以，所以明天的面试准过。果不然，我没有关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高不足也被莫名其妙的准过。怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻，又碰到那人和一些干部一起喝酒。其中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（其实我干哥不管我的事），我都不认识。一下子来了那么多个*山，农村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底多少”，那人才勉强为我量，是1。66CM，还差4公分。后来我说我会散打，表演两下，就过了。因缘会合，确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。2002年要提拔时，我当时认为关系跑了，而且算命也说我当年会提拔，所以也没求佛菩萨，认为一定能提拔。起了这个心念，说实在，当是我就很怕，认为这下子可能要出乎意外。结果过了几个月，我没有得到该有的提拔，而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。听到又要民主推荐，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我自己又犯重感冒，如何拉票。当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮忙的。如果提不上，我还会照做，不会把责任推给行善的。当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗想，可能会成功，结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。当你能判断时，你就可以依自己的起心动念，看到事情不能成功，赶快找出原因，加以改正。事情能成功，赶快加以把持。起心动念知道祸福，我自己还有很多例子，比如不喜欢算卦，那么事情总会有莫名的好结果，如果算卦，事情总会有莫名的坏结果（所以我曾常撕破有关周易的书）；心态上能达到诚心行善，事情总会有好的结果，如果一件事情告诉别人可能会成功，那么此事一定不成功。如果跑关系在未做之时，先告诉我岳父，那么此事一定不成功等等。。（这仅能在讲经中讲，写起来太多了。）还有可以判断别人的吉凶祸福，原理一样。例子就是《了凡四训》“丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。”第三种方法，就是我们佛法的算命方法。大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂，仅是大家没留心而已。佛法的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非世间算命方法可以比拟的！但怎样运用呢？其实很简单。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。好了，杀生，会怎样，会短命，会多病；悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良，得不随意眷属等等，戒杀，会长寿；不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等。其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接，仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，我就举例子。杀生比做打雷，短命比做下雨。打雷就要下雨，杀生就会短命，狗叫人来了，常行窃盗自己就贫穷了。就是那么直接，仅是大家不想用心体会而已。至于何是果报何时呈现，其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人，可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。上面是比喻，下面就举实例了。第二个例子，是《文昌帝君阴骘文》中的“于公治狱，大兴驷马之门”，典故如下：“汉于公，东海人，为县狱吏。郡有孝妇，寡居守节，养姑甚谨。姑恐妨其嫁，自缢死。姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨。公争之不得。孝妇死，东海旱三年。后太守来，公白其冤。祭孝妇墓，遂雨。凡所平决，民皆允服。公门坏，父老谋治之。公曰：“可高大其门，令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者。”后其子定国，果为丞相，封平西侯。孙永侣，为御史大夫。”典故中的于公就为自己算命，他根据自己一生的言行举止，按照“种瓜得瓜，种豆得豆”的原理，知道自己的子孙一定会兴旺发达，所以要建容驷马车盖能过的公门。这是不是比世间的算命方法还准？！“治狱多阴德”就象打雷，“子孙必有兴者”是下雨，就那么直接。第三个例子就是我的亲身经历。我在2001年前一直行财布施，因为我知道我不吃不喝二十年，都买不到一套房子，所以我认为仅要认真做，一定会有房子，会有财富。怎样得到呢？我也为自己算了一下。我这人头脑简单，不会做生意，财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票，因为这样会助长我的贪念与侥幸之心。那么怎么样得到了，我当时刚毕业时，就认为自己一定会得到一位有房子，有财富的妻子。因为对我而言，仅有这个渠道了。结果人家是“筑巢引凤”，我就来了一下“引凤筑巢”。结果如我所算。（所作所为参考命自我立网的〈我修学了凡四训的一些做法〉及求妻专题）。再举一个自己算命的例子。我经常跑腿，流通佛经，或带人见善知识，或布施车费。当时，我就想，我这样做，以后一定有一部小车。我一直想，我没钱买车，那么车的渠道可能是我当官，有公车。后来真有一部近30万的小车，不过是岳父送的。后来看《安士全书》，才知道，以脚力行善，福报从足开始。没想到我的猜测与善书的记载是一致的。其实很简单，就是作用力与反作用力的原理，就可知因果的基本定律了。也就是说因果就是作用力与反作用力的关系！

连佛家都说命运掌握在自己手里种善因，得善果发大愿，连定业都可以消可以看看《了凡四训》的电影73、有关曾经算命的问题？问073：您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人基本上都有一次或多次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命里有的，结果给算没了。另外，说好的不灵，坏的灵，是不是发生过就算报掉了，还是持续很长一段时间啊。如果是用灵通算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？如果以前有算过命现在有没有补救的办法？答073：· 算命不是太好的，算命时把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。· 有关算命带来的麻烦要持续多久，这是根据这个人前世命中所定，并不是时间的长短。如果算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。如果算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，所说的事情 30岁就不灵了。· 用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，尤其是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。· 已经算过命的人，首先以后不要再算。· 同时可以念《礼佛大忏悔文》，可以祈求 “请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，希望不要动我的因果”，最好能一次性念7遍。《礼佛大忏悔文》如果要有灵动性，最好能念7遍。——玄学问答宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”——白话佛法“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”——玄艺问答“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】改命最快：第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？I师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念，要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。I永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？I■ 就这个道理，要改的，所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】

《了凡四训》中的算命先生姓孔，云南人，得到了邵子皇极数正传。

首先肯定书中的与人为善，命运靠自己改变的观念，这是一本关于如何书中主要阐述了一个道理，人只有放下执念，看淡功利和荣辱，积德行善，才能真正改变命运。用一句话来概括《了凡四训》的内容和精要：修身以待之，福报自至。这其中蕴含了极深的哲理，就是要求世人放下功利心，放下执念，凡事顺应天意（即命运之安排）。

这没什么不好，没有人希望越来越惨，让自己活得更好就是动机不纯，这道理说不通，更何况前提是去行善呢。使别人获得利益，得到帮助，也是一个人事业成功的标准。王阳明有句话很有名，无善无恶心之体，有善有恶意之动。意思是说，人的真心是无所谓善恶的，也没有对错，它只是明了真如，有真心就有妄心，人能常驻真心，就是得道成佛了。人在世间生活，根本不可能达到这样的境界。真心不能显现，是妄念丛生，人的妄念起来，非善即恶，万物生，因为你的善恶之念，会感召阴阳两种属性的能量。这直接关系到你的命运走向！行善其实就是一种修行。通过善念，感召同属性的能量，把自己从偏离的轨道上面拉回来，修正自己的磁场。一物一太极，万物负阴抱阳，只要起心动念，就落入阴阳属性，离不开规律的支配阴属性：坏，恶，发怒，痛苦，吝啬，病痛，狭隘，自私，难，死，这些属性相同的事物会相互感应阳属性。

推荐您看看了凡四训 真实改变命运的方法http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.html明代创世之作，百年流传至今，东方第一励志宝典，古书今读修身养性。儒释道三家思想融汇，展现中国传统智慧。《了凡四训》（白话绘图版） 一部治国立家、泽被后人的训子家书！明代袁了凡揭示命运机密的奇书，数百年来影响了无数人命运的东方励志宝典，曾国藩力主子孙必读，儒释道三家思想并重，展现中国传统智慧，以“信达雅”标准要求全译，迄今为止最为准确完备的译本，绘图参照丰子恺与弘一大师笔意，自出机杼而妙趣天成。大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命安命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。读了《了凡四训》，可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的勇者，做自己命运的主人！人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。

讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为自己算命，能知道自己的吉凶祸福，感知自己的未来，相信是很多人所期望的。那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增加。就会垂头丧气，整天无所事事，而且害怕果报的到来，担心受怕。这种人也不应该算命。个人认为，他不仅会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，因为担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。是算到自己命运不好，会起惭愧心，努力行善改过。第三种人适合算命，那么学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福呢？答案是肯定的。通过周围事物的变化来感知。佛法讲虚空是一体的。周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。这也象算六爻时，内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。厉害的卦师，其实一起卦，不用看卦内容，就可能知道事情的结果。即通过外应来感知，而且相当准确。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，是以指节可以观天，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，然后以后遇到事情，以此状态也判断，通过自己的起心动念来感知，《了凡四训》有这样一段话。见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地”然后表现在行动上。如果一件事要吉利，如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断？其实这不会比算命来得差，有时更准。知道得更快，我自己是这样判断的，如果一件事情要发生时。我的心态上如果认为一定成功。或者有骄傲自满的心态，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为什么《了凡四训》说，一毫将迎“如果一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰”小心翼翼的话。此事十有八九一定会成功，下面举几个例子，1994年要进大学时。需要面试，面试的前天。我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV。当时是我第一次看到那么多小姐，当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我，少年的冲动曾闪出一点邪念。不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐。而且劝那坐台小姐改行，并以自己小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。因为我当时想，我顶住了考验，所以明天的面试准过，我没有关系，身高不足也被莫名其妙的准过，怎样因缘会合呢，那晚是没有找到人，下午面试？我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。后来中午时刻，又碰到那人和一些干部一起喝酒。当时心态急中有平静，而且佛菩萨的圣号很清楚，心里就暗想，可能会成功，结果真的提拔了。--这就是以起心动念来知道自己的吉凶祸福。你就可以依自己的起心动念，看到事情不能成功，赶快找出原因，事情能成功，赶快加以把持。起心动念知道祸福，比如不喜欢算卦，那么事情总会有莫名的好结果，如果算卦，事情总会有莫名的坏结果（所以我曾常撕破有关周易的书）；心态上能达到诚心行善，事情总会有好的结果，如果一件事情告诉别人可能会成功，如果跑关系在未做之时，先告诉我岳父，那么此事一定不成功等等。（这仅能在讲经中讲。写起来太多了，）还有可以判断别人的吉凶祸福。例子就是《了凡四训》。见其虚己敛容，大变其幼年之习，天必相之，大家不要把眼睛睁得那么大，其实大家都懂。仅是大家没留心而已，佛法的算命方法是什么呢，种瓜得瓜，非世间算命方法可以比拟的”大家直接想到的就是等一下要下雨了？看家的狗叫了。但打雷时。我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律。所以可以断定会下雨，会短命，会多病，悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良；戒杀，会长寿，诚信不欺会使自己有威德等等，其实这些因果定律就象打雷就会下雨那么直接；仅是大家把这些因果定律复杂化，所以不懂为自己算命。如果听不大懂，杀生比做打雷。短命比做下雨，打雷就要下雨。杀生就会短命，常行窃盗自己就贫穷了，仅是大家不想用心体会而已，至于何是果报何时呈现。其实有经验的人也看得出来，就象有经验的人。可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间，上面是比喻，下面就举实例了，于公治狱。姑恐妨其嫁，姑女诬告妇迫死其母，妇不能辨，孝妇死，遂雨，公门坏。公曰。令容驷马车盖。我治狱多阴德，并无冤枉。果为丞相，典故中的于公就为自己算命。他根据自己一生的言行举止”种豆得豆。知道自己的子孙一定会兴旺发达。所以要建容驷马车盖能过的公门”这是不是比世间的算命方法还准，治狱多阴德，就象打雷“子孙必有兴者，第三个例子就是我的亲身经历，我在2001年前一直行财布施。因为我知道我不吃不喝二十年？都买不到一套房子！所以我认为仅要认真做“一定会有房子”会有财富，我这人头脑简单，不会做生意。财富不会从生意上来。佛菩萨也不会让我侥幸中彩票，因为这样会助长我的贪念与侥幸之心，我当时刚毕业时。

连佛家都说命运掌握在自己手里种善因，得善果发大愿，连定业都可以消可以看看《了凡四训》的电影73、有关曾经算命的问题？问073：在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人基本上都有一次或多次的算过命，像算命伤命伤运这事，明明命里有的，结果给算没了。说好的不灵，坏的灵，是不是发生过就算报掉了，如果是用灵通算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？如果以前有算过命现在有没有补救的办法？算命时把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。· 有关算命带来的麻烦要持续多久，这是根据这个人前世命中所定，如果算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。如果算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，· 用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，用扑克牌算命就是等于在玩命。· 已经算过命的人，首先以后不要再算。· 同时可以念《礼佛大忏悔文》，请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，希望不要动我的因果”最好能一次性念7遍，《礼佛大忏悔文》如果要有灵动性。最好能念7遍，——玄学问答宇宙的终极能量定律是因果一命二运三风水。四积功德五读书，如果这个人遭遇了各种不顺“比方说劫财都是和犯淫乐有关，如果今世这个人什么事情都不顺利。刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系，——白话佛法”吃全素的人不但对事业好“还会对他财运也好，有些话我也不能讲。现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财，他不跟动物结冤。他不跟人结冤，倒霉也就三年“三年、五年命运一改，所以很多人再苦，如果你已经很苦，你一定会转运，所以人家说，布鲁塞尔【精彩开示】改命最快，勤放生改命最快”古今高僧提倡.第二?孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝：多孝敬父母.第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.第四,信受佛法常读佛经念佛菩萨名号第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事另百度怎样转运有一条百度知道回答很全面有缘分的话能找到只有符合因果定律,而且不要钱的答案才是真的问，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破：我们的信心就没了”从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里，I师父答，你现在要赶紧打破自己这种概念“那学修行干什么。如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看：你告诉我，一个人的命七分是定的，只不过三分很难把七分改变？如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分？I你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的，他不就是念经学佛吗。