来龙入首，堪定水局及周围的沙子，选定穴位后，下一步就是“立向”。确定坐和方向一般称为“立向”。立向是根据龙穴砂水堂局的具体情况，合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水成为自己使用的时间。《葬经》中郭普。上面说：“在地上气行。还有，因地之势。因势之止，其聚也因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，所以叫风水。“立向是让愤怒“聚之使不散”的方法和方法。
坐，是依靠意义，一个人坐在椅子上，背部的方向是坐，脸，胸部的方向是方向。坐着也被称为坐着的山，也被称为向山。24座山是相对的，坐着的山，向山必须是中午；坐在毛山，向山必须是你。立向本质上是为了确定坐着的程度，坐着的山必须是，向山自然是为了确定。如果你不明白这一点，很容易犯错误，所以坐着，所以在原则上犯错误。
无论是阴宅还是阳宅，立向都是风水操作的关键技术。如果你不知道如何确定坐姿，你就不能称之为风水大师。一般来说，一些手持罗盘的所谓“风水大师”会摇晃罗盘。随着业主的想法，业主应该朝西，业主应该朝南。他根本没有主张。或者今年，利润南北，利润东西，利润东西。这样的风水大师有什么用！
在大多数情况下，一个穴位只能用一个坐度分金。坐一变，或堂局歪斜，亏房严重；或者不能容纳繁荣的砂水，更严重的是容易犯“出卦”。所以坐姿不能随意改变。坐着，就是靠意思，一个人坐在椅子上，背部的方向就是坐着，而面部、胸部的方向就是方向。坐也叫坐山，向也叫向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山一定是午；坐毛山，向山一定是酉。立向本质上是确定坐山度数，坐山一定，向山自然确定。如果你不明白这一点，你很容易犯错误，以至于你原则上会犯错误。
前面特别强调的是，坐姿必须与来龙和水局处于同一个占卜中，即确保龙、水和坐姿在金、木、水和火的同一个局中。龙、水、向的配合其实就是龙、水、坐的配合。假如坐度与龙水不同，龙、水、向就不在父母三大卦的同一卦里，那就叫“出卦”。金龙入首，穴前是金局的水，所以只有金龙的坐度可以站立；水和土龙入首，穴前是水局的水，只能站水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局的水，只有木局的坐度才能站立；火龙入首，穴前的水是火局，只有魔龙的坐度才能站立。这是杨公风水立向的原则。
所谓坐度，是指坐山一侧阴阳二宅的垂直中心线的地平角。
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金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、魔龙坐度是什么意思？例如，如果我们的龙首先是子山的戊子魔龙，那么水口是辛徐（或乾亥、仁子）的魔龙水口。立向时，坐山应保持在戊子魔龙所在的五度以内，立子山应在下午坐正针。如果堂局张口于西南，则应立丑山不向正针，使坐山保持在七十二龙己丑魔龙的度数内。这叫龙水向三连珠。
阴宅的坐姿比阳宅更严格，因为阴宅所能乘以的愤怒只分布在一条非常狭窄的线内，稍有偏差就可以摆脱脉气。所以古人说:“分金差一线，财富不相遇”。
照片什么是阴宅坐向？
阴宅是埋葬祖先遗骸的地方。坐度一是指遗骸头部（棺材大头）的位置；储存的遗骨以颅骨后脑的位置坐着。二是指墓碑无字一面的位置。与坐相对的方向叫向山。但是真龙结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设置，只有一个坐度可用，遗骸和墓碑的坐向应该是一致的，不能做成一墓两向。骁龙小穴，一般龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但是一山两向的阴宅富力并不大，总有很多不尽如人意的地方。与墓碑不同，筋骨的坐向叫内坐向，又称内分金，墓碑的坐向叫外坐向，又称外分金。
照片什么是阳宅坐向？
由于宅基地形状、政府规划等方面的限制，主房的坐姿不能完全由自己决定。当主房的坐姿不理想时，只能依靠门楼的形式来消除沙子和水。一座山和两个方向的情况更为常见。
照片什么是“立向”？
来龙入首，堪定水局及周围的沙子，选定穴位后，下一步就是“立向”。确定坐和方向一般称为“立向”。立向是根据龙穴砂水堂局的具体情况，合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水成为自己使用的时间。《葬经》中郭普。上面说：“在地上气行。还有，因地之势。因势之止，其聚也因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，所以叫风水。“立向是让愤怒“聚之使不散”的方法和方法。
照片二百四十分金
分金主要是指坐山在240分度的线位，是确定坐山在堪舆中的细节。李伯韶在《分金诗》中说:“先把子午定山岗，再用中针对抗；更多的是三七和二八，不要与时俱进。”这里的三七和二八讲述了二百四十分金的应用，三七分金和二八分金属于吉度分金。
三七、二八分金的问题也是现代风水中解释混乱的问题之一。未进入杨公之门的人，被三七分金和二八分金迷惑，不知所措。关键原因是《罗经解决》等解释罗经的作者不了解三七分金和二八分金的具体含义，导致后遗症混乱。
《罗经解决》说:“加减法是第一重要功夫。所以针对三七的成绩，除气有不合，也就是取缝线28的成绩。是为了乘得生旺，避免孤虚。师傅大多是二八，也就是三七，三七是二八。迷而多错，所以不要说短长。”写罗经解的人对三七和二八分金的理解如此迷茫。难怪世界上很多地师都更加迷茫！
二百四十分金之数，其原理是《洛书》的数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六；太阴居四而连六，四六得二十四；少阳居三而连七，四七得二十八；少阴居二而连八，四八得三十二，总计一百二十。左右两侧共240之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚度、深度和旺衰是不同的，表现出一个接一个的定期变化，但天地之气在任何线度上的总和都非常高。
240金盘用于描述天地之气的深度、厚度和旺衰，反映天地之气的交感。二十四山中间是十分，气最旺，从左到右下降到九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻宫殿两侧重复五分，因此每个宫殿的气体分为二十分。
地盘的三七分金是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金是地盘的二八分金。所以三七和二八分金的线度是一样的，有地盘不合的时候缝线分金的影子？那里有什么可加可减的原因？
240分金体现了天地二气的分布规律，从另一个侧面表达了杨公风水对地支气的重视。八干四维针一度没有地支之气，地支方向越多，地支之气越厚。在两山交汇处，天地之气参半，是一条不能上天下地的线，因此被称为“小空亡”线。
杨公风水艺术特别注重龙水三者需要在父母三大卦的同一场比赛中，能保证龙、水、坐不出卦的分金应视为吉祥。相比之下，三七分金和二八分金是比较吉祥的分金线。
照片一百二十分金
杨公的徒弟加了120分金，有些罗盘没有240分金，只要知道分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的准确性，杨公使用了28宿的周日度数。受年差和章动的影响，二十八宿天星逐渐向西移动，确定坐穴的准确性非常不方便。因此，杨公的徒弟们根据周天分度和周易九六冲的原则，开发了120分黄金来行气。
120分金在大部分罗盘上列在人盘之外，其实是错误的。因为120分金盘原本是地盘的附加盘，配合72龙使用，应该列在地盘外面。但无论120分金在罗盘上的位置如何，只要你知道它的原理和操作方法。
地盘二十四山，每山分配五分金。
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照片一百二十分金用法
1、埋葬祖先时（血葬，即大棺埋葬），以仙命（即祖先出生年份）纳音五行与分金纳音五行为论生克，仙命与120分金五行、分金五行、分金五行、分金五行、分金五行、分金五行、分金五行、分金五行、分金五行。然而，我们不能忘记风水的原则，因为分金与仙命的关系。杨公风水的重点是父母的三大卦，是龙、水、向的配合，分金是小节。
2、与72条龙合作，更好地实现内部乘客的繁荣和外部生产的繁荣。在没有240个黄金盘的情况下，你可以用120个黄金来确定穴位分成黄金，这相对简单。
120分金只标明48分金，其他分金位置为空。这是因为丙丁庚辛分金和240分金的三七二八分金在同一条线上，属于旺相分金。位置属于孤虚、黑曜石、错误、空死分金，不需要放弃。
世界上有各种各样的黄金用法，不需要一一详细列出。只要了解杨公风水的原则和方法，这些用法就是正确的，这些都是错误的。换句话说，立向不能违反父母三卦中龙、水、坐的原则，即“不占卜”，立向不会犯原则上的错误。永远不要放弃一切。
