现在如果有地理大师让人相地，不拿罗盘，大多数人会认为这是一个假大师，是班上的斧头。但真的是这样吗？当罗盘以前还没有发明时，古人是如何寻找龙点和立向的？下面是一个简单的分析。
一、找龙点穴一定要用罗盘吗？
进山寻龙点穴时，不能罗盘。地理师傅关键看群山，即通过视力和师传经验仔细观察群山的地理情况，最终决定是否安葬宜居。
关键是要注意来龙去水的变化，比如注意地势是否宏大，穴场是否有上下开户，穿心是否昂贵；葬山是否生气，能否摆脱恶灵；穴后是否有官鬼护气挡风；朱雀方是否有山川朝案，是否有重重环抱锁。
观察水势，关键是要查询来水是否不直入直去，而是弯曲回环，是否能流入聚集在明堂停留，去势是否有情地弯曲。这些都是专业地理大师寻找龙点穴时的主要参考标准。
找到龙穴后，用罗盘决定龙穴砂水合不合纲纪。而且在堪舆中，不能只说方向，不管是山还是山，直接用罗盘来结论龙穴的好坏。
回放堪舆历史，在郭普的《葬经》一书中，没有拿罗经测的方向，只有一句话“土圭测其方向，玉尺著名”。在唐代，堪舆发展的全盛时期，人才济济，此时传承下来的大部分书籍都是关于山脉的。
根据历史文献和书籍，不难发现，罗盘和指南针只有在唐末和宋朝才能逐步完善，从简单到复杂，精度才能提高。然后，许多流派逐渐形成。
在罗盘盛行的早期阶段，许多地理大师讨论了这种情况，许多大师声明他们不应该让方向反客户。
廖金精在《泄天机》中说:“水法最多有寺庙论者、二十八宿论者、阳山阳水、阴山阴水论者，大概是山水之和，也就是阴阳之和。阴阳的原理很明显，不需要天星占卜，只需要推排，剩下的就是水，只需要山水的情况。”
二、没有罗盘怎么立向？
立向是堪舆的关键一步。根据龙、穴、砂、水、堂的具体情况，充分考虑，合理确定阴阳二宅的坐向，使龙、穴、砂、水成为自己的时间。古人说:“千里江山一向”。
立向要趋吉避凶，倾向于好的、美丽的群山，绕过一些凶猛、不吉祥的山水局势，以达到吉祥福荫的效果。
有经验的地理大师，虽然手里没有罗盘，但心里已经停止了龙脉的来来去去，水流的转弯停了下来，沙峰的质量是否清晰，可以清楚地看到整个墙局的情况。
我心里很清楚，然后根据局里的特殊砂水立向似乎只是一个方便的手指。事实上，经过多次考虑，它的方向大多与用罗盘测量的结果相同。
比如几千年前，杨公用凳子站在都管氏祠堂，也能符合纲纪，繁荣他人。用凳子定向似乎很荒谬。事实上，杨公的方向是通过查询周围的景观情况来确定的，并留下凳子作为警示标志。
关氏祠堂里还有一首诗：“凳子定向灵通，人丁兴旺在族中，关氏祠堂现在还在，芒筒坝人叫杨公”。
真龙结穴产生的墙局都是天然景观，不需要罗盘，也可以通过穴前特殊的砂水立向。分金立向的时候，不能违背山的吉凶，先形山，再行气。方向可以根据山中特殊的砂水来确定。
1、特应的朝案
龙脉结穴，前朝有很多开面。如果有特殊的朝代和特殊的案例，它们是专门为龙穴制成的。山型美观突出，不同于其他沙峰。龙穴为主，朝案为宾，宾主相对，庄重有情。这个特殊的朝案可以立向。
2、特应的水流
龙脉在行走之间一路波动。当你看到水时，你通常会停下来结穴。这些龙结穴大多是针对水的，会有特朝水对应，可以根据特朝水立向。
如果没有特殊的砂水出现，此时必须行气引导立向，自然，也有强大的大师在细微的地方抓住线索。
需要注意的是，很多垣局都有不止一种特应砂水，很多地方的砂水直接指向一格方位，以此立向更是毋庸置疑。
