24山每山分金15度，总共360度。但实际应用中我们不可能取那一山向为绝对值，就要考虑兼左兼右“在二山之间”，于是就有了分金三七，二八的概念。二百四十分金与一百二十分金，是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。
1、二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：
“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长”。
这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入风水之门者，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释，罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：
“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长”。
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。
《洛书》
戴九履一，
左三右七，
二四为肩，
六八为足，
五黄为腹，
化为四象。
太阳居一而连九，四九得三十六数；
太阴居四而连六，四六得二十四数；
少阳居三而连七，四七得二十八数；
少阴居二而连八，四八得三十二数，
合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
既然二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。故二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
其实，地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
三合派风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。订阅号：苏氏周易
2、一百二十分金
一百二十分金是宋代的赖布衣增设的（人盘），有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，三合派采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是三合派的代理者根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
一百二十分金有二八分金或三七加减分金之说，二八者乃每山分成十分，一山有五个分金，所以每个分金占二分。所用之分金为二分，再左右各加四分，若出现某山占八分邻山占二分，则为二八分金。
例如子山丙子分金，左加四分为戊子及庚子，右加四分为甲子及癸亥，则可知子山占八分，壬山占二分。如将地盘内分金观天盘外分金而分，则丙子分金有七分在天盘壬，三分在天盘子，谓之三七加减。
一百二十分金的用法：
