简述风水观念的基本内容及其文化与心理含义把风水放在一起讨论一下,是一个比较有创意的想法.可以说风水的一半作用与心理有关.当然也有一定的自然因素.古人把风水称为堪舆，我
简述风水观念的基本内容及其文化与心理含义
把风水放在一起讨论一下,是一个比较有创意的想法.可以说风水的一半作用与心理有关.当然也有一定的自然因素.古人把风水称为堪舆，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，也代表空间，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：一雾水：七少水，这里所指的风水应是风水的原义。老子说”三生万物，所以有天一生水之说。把老子这句话翻译一下就是，天地生水：天地水生万物，晋人郭璞传古本《葬经》谓，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，得水为上，藏风次之。有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了，就可见中国古代的风水学是多么的实在”那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知，后来有人把风水学归类于道家五术之一，因为在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不知，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已，在现代汉语词典中。现代汉语词典把风水定义为，指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等，把风水狭义化了，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”这是把风水丑化庸俗化了，彻底的相信和肯定“而彻底的不相信和否定也同样是迷信。
怎样的风水观念有危害
很多人首先想到的会是八卦镜、玄关、直冲、风铃这些。真正的风水讲求的是空间与时间的结合，始终是围绕着太阳系的核心而展开的。就是太阳与经纬度折射之间角度的不同而引起的温度、水分、空气、热度、土壤等的变化和差异而形成的气场。真正的风水，应该是以方位、角度、气场、气口结合时间而变化出的吉凶，其实都不是真正的风水。例如最准的算命网下面一些风水观念，有时候还会害了你。说房子有角会影响桃花。我在一个朋友家看家居风水。就是有另外一位她的风水朋友说她的客厅有角，会影响桃花，让其在这些角的上下布置了一串长长的假花，说那个墙角不好，影响其感情。我听了说，现在哪个房子里面，是没有角的？房子如果没有角，还能成为房子吗？类似的这种风水观念说法，真是没事找事，我这个朋友的感情不顺，原因是一直住在一间大门朝西，走道又朝西，出入口又是在西南方位的户型里面。家里有角，会影响桃花的说法，不必理会。说大门直冲电梯会大凶，会招大病大灾。有时大门直冲电梯或楼梯，确实会影响运气或健康，比如大门朝西南时，就是八运的煞气所在，但并非所有的大门直冲电梯或楼梯都会大凶，又比如大门朝东北时，直对电梯口，反而大旺财运，风水的某些观念，不能照搬。这家门冲电梯不好，不代表那家门冲电梯就不好，一定要因时因地而实事求是，风水才有益于你。说房子缺角会影响谁谁，对谁谁不好。也如上述说的一样，不能说房子缺角就一定不好。比如现在八运，门朝东北或门朝正南的户型，长方形的比正方形的户型一定要更好，房子缺角比方正的风水还要好。不要一听闻房子缺角就以为风水不好。只要在房子中宫下罗盘，对应的八卦方位都有，就无惧现在一般人所说的房子缺角。不要因为自己的房子缺角，整天魂不守舍，大可不必。说大门冲洗手间会影响健康财运。因为现在的家居户型，都是多个洗手间的设计。通常有一个洗手间和大门是直冲，而很多朋友一看到大门直冲洗手间，就说大为不妥，很害怕，说会影响健康，影响财运，说大门给洗手间冲了。这只是一种形状或现象上的观念，未必准确，因为主观上某些现象常会欺骗了你。大门直对洗手间是很旺财的。比如大门朝西，洗手间在正东。
风水的基本概念是什么啊？
可否理解为：风向和水的流动引发磁场的影响影响？
砂水这个概念为什么对风水的意义这么重大？
方为阴,圆为阳,方为地.圆为天,本意是天圆地方,和否及泰来有相同之意,否是六十四卦中最坏一卦,坏到及点就变成泰,
外方内圆的风水概念是什么，有没有天和地之类的意思？50分
方为阴,圆为阳,方为地.圆为天,本意是天圆地方,和否及泰来有相同之意,否是六十四卦中最坏一卦,坏到及点就变成泰,泰卦是六十四卦中最好一卦.外方内圆,是把天放到中阳地代,天收中,地做围,天地合一,加人是天地人.即泰.
"风水"这个玄学概念到底指的是什么
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
这个户型风水怎么样
ldh936户型风水必看第一步：看缺角，根据户型图的整体形状分析有无缺角户型的形状很多，手"木棍"总的来说缺角就不好，如下图什么是缺角。每个角代表的意义，缺西北。乾为为父、为首、为西北：乾为金亦为大肠缺西南，为腹、为西南，震为足、为长子、为正东、为肝：缺东南；巽为长女、为股、为东南、为胆：缺正北；坎为中男：为耳、为正北、为肾，缺正南；离为中女、为目、为正南、为心：缺正西，兑为少、为口、为正西、为肺：缺东北；艮为少男、为手、为东北、为脾：缺西北为家庭男主人：缺西北男主人没地位，缺西南不利女主人；缺东北为最差。东北为财山、靠山、子孙山，缺东北缺三山，厨房主掌理财、财库，房间主掌个人运势、婚姻、桃花；客厅主掌家庭和谐、领导地位；厨房与客厅、房间全是开放空间，居住使用混在一起，意味着各个区域的运势没有格局界线。
风水学中 气 概念
风水学中讲的“古代风水家对地气有所解说“晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》”气感篇？五气行乎地中：发而生乎万物“人受体于父母，本骸得气。木华于春，噫而为风；升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，气乘风则散，古人聚之使不散。行之使有止：故谓之风水，藏风次之，何以言之。气之盛，而其余者犹有止。而其深者犹有聚，故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深；夫土者，气之体。有土斯有气，水之母，经曰。外气横行，盖言此也。冈阜之支气之所随，土形气行。物因以生，气之聚：凝结成者骨，死而独留。郭先师在《葬书》，中又说，夫气。竺乎地中”因地之势其聚也”已势之止：山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形止。是谓全气，全气之地，当葬其止。宛委自复，欲进而浅，欲止而深。冲阳和阴。化生万物，地贵平夷，土贵有支。气随而钟。微妙玄通，经曰，地有吉气。随水而比，回复终始：永吉无凶；宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云，天地之间有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也，生物之具也：地理风水家所说的“实际应该是由于地壳运动，或者因地势倾斜。或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。在土地中的运行“犹如人体中的血脉运行”地气，在地中运行有，息，有歇息才能为人所用，而血脉在人体中的运行是不断循环。不歇不息的“中医中说”通则不痛，痛则不通。是讲人体血脉运行必须是畅通无阻“人的生命机体就会损伤“风水学中将地中之气升腾形成的”之物以及风也称为。气，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种。有吉凶之分“《地理八十八向真诀》将风分为几种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶“并且不能聚集生气”主贫穷潦倒。子嗣无继“后有凹风表明无主山“主贫困，人丁不旺，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，会丧夫寡居，右有凹风表明白虎断续不连，会子嗣无继，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部），主有倾家荡产，满门灭绝之祸，如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。有所阐述。认为生气是使万物生长发育之气，《吕氏春秋·季春》云。生气方盛，阳气发泄。《易·系辞》云，生生之谓易。而死气是没有生机的，不通达的死亡之气，民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气，称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛：水土肥美之地为有生气“称沙漠等无毛之地为死地”也称寒冷之北风为死气，风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，二月生气在丑艮”生气”其方位后天在南方，先天在东方，届时其方将会有变化。关于元运所应事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。相学认为，人之气来源于三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。声音素质，面部色泽中，气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说。人以气为主：于内为精神“于外为气色，有终身之气色，老素是也，秋黄，望气与王气，是术数家观察地理或人事的一种预测方法。春秋战国时期就有了望气的观念”《墨子·迎敌词》云：有大将气。小将气：可知成败吉凶，秦代时有王气观念的记载，《史记·高祖本纪》云，秦始皇帝常曰，东南有天子气。宋明帝在位时”有人报告萧道成家的墓地有五色运气。明帝耽心有后患：就派人在萧家坟墓的四角钉了长五、六尺的铁钉“萧道成最后还是做了皇帝”风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述，认为地气有吉凶之别，有形体之异，宋代黄妙应在《博山篇》中说。既明堂，七赤宜忌，这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关，勿要认为以看不见的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房子对居者不利：也逐渐了解到有些屋内装修材料对人体健康有影响，也许见到遭大路直冲的居家发生血光之灾，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看见那些有碍身体健康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关”有许多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。也有不少学者对目前许多发达国家都在花巨资开展研究的。中国术数，包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲笑、批判，中国古代许多发明，是与术数学研究应用有关的。火药发明与炼丹术有关。司南（指南针）发明与奇门遁甲有关，地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。随着高水平的国人对风水术研究的不断深入”终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备，明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说。凡山紫气如盖，四时弥留；色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻：气方钟而未休，云气不腾，色泽暗淡，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，则生气行乎他方，这种以地理有形之气。推断地理生态的理论，纳气与气色，纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一，纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的，的人体呼吸活动，地气和门气旺盛”如果地气、门气均衰，若得地之旺气：门之生气、吉气。则主富贵之人家，而人将体中的二氧化碳呼出“将新鲜的氧气吸纳进来”特别是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气。则精神顿时旺盛，所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布局等诸多要素的协调，气色是依据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。阳之毒，害有象，受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，象熊伯龙针对早期人们对”五方恶气“认识不足而采取”来镇之的做法提出批评是对的”但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的。气“他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，气之吉凶“君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸。君不见路直冲、水直冲之住宅常有凶事发生；二五交加“家人多患恶疾，上山下水“之宅居住有破财损人丁之祸”之方读书有利升学登科”
