自古就有“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”的说法。这十个因素与人的祸福吉凶息息相关，可谓牵一发而动全身。这篇文章，我就来聊聊我的拙见。
“一命”
命指的是天命，也就是我们先天命理。命者，立之于己，而受之于天。人在受生之初，一生的因果福报便注定了：生在什么样的家庭，此生福禄寿是何层级，与什么人相爱，又能与什么人共度一生。人自呱呱坠地之始，生辰八字便注定了，一生的大致走向都已编译进了先天命理，任谁都没有办法改变。
“二运”
运指的是后天之运。什么是运？如果把命比作车的话，运就是路。所谓“十年一大运，五年一小运”，运势是一个类似于正弦曲线的波动，有高峰也有低谷。了解运势的起伏，有助于我们把握机会，旺运时激进，衰运时保守。同时，影响运势的因素还有人自身的业力、阴债、冤亲债主等隐态因素。运势起伏是人力不可改变的，而隐态影响则可通过处理，从而趋吉避凶。
“三风水”
风水指的阳宅风水（住宅风水）和阴宅风水（祖坟风水）两方面。自古就有“地灵人杰”“穷山恶水出刁民”等说法，说的就是风水因素对人的影响。在物质生活越来越富足的今天，越来越多的人开始重视起风水，尤其是社会上层人士，很多都有自己“御用”的风水师。风水的调整也不是简单的看看书、搜搜资料就能自行处理的，没有正宗法门的传承，很容易因为乱调风水招致灾祸。当然“福地还需福人居”，品德不够的人，即使占了福地，也会因为德不配位，得不到风水的加持。
“四积阴德”
“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。”积阴德就是做了不为人知的善事，从而为来世或者子孙积累福报的因果。积阴德从根本上来讲，就是为善不执、宠辱不惊的平常心。所以对于修行者而言，我们应该“但行好事，莫问前程”。
“五读书”
古人云“万般皆下品惟有读书高”，英国著名哲学家弗朗西斯·培根说“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，，逻辑修辞之学使人善辩。”可见，古今内外都认为读书是可以改变人生的一项行为。于修行来说，经书更是指引我们的明灯，简单的字里行间，透出的是无尽的智慧。我们不像先贤大德那样，观一花一叶而开悟，只能求“闻经悟道，罪灭福生”。
“六名”
姓名伴随人的一生，蕴含着天地自然的信息。自古就有“赐子千金，不如赐子一名”的说法。一个好的名字对一个人的事业、婚姻、健康、财富都有促进作用。相反，取名不当则会对命运起到阻碍作用。所以，真正对国学有了解的人，不会给孩子随意起名，一定是要结合孩子的生辰八字，运用文字的阴阳五行弥补八字先天的不足。
“七相”
相学博大精深，包括面相、手相、声相、骨相等等。其中对人的命运有最直接影响的当属面相。我们生活的时代是个看脸的时代，讨喜的面相会在人际交往中获得优势，相反，凶恶的面相可能会给人留下不好的印象。相由心生，其实面相也会因为个人际遇、起心动念而发生改变。所以一个人是正人君子还是卑鄙小人，是富贵之人还是贫贱之命，都可以通过面相反应出来。比如鼻子看财运，眼角看婚姻等。
“八敬神”
俗话说“举头三尺有神明”，神明掌管着天地万物的造化。无论你信与不信，都需要保持一颗敬畏之心。道教崇尚“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以敬畏神明可以引申为敬畏自然。我们不能违背自然规律去行事，否则必遭天谴。天灾水厄、异常气候、新冠病毒，这无一不是人类想要支配和征服自然而得到的苦果。所以，怀着敬畏之心去修行，只有追求“天人合一”，顺应自然才能让人生顺遂。
